不存在是否一定不合理?存在是否一定合理?


謝邀。這個問題要分成兩方面來看。

首先是一個老梗了。。。

黑格爾沒有說過這句話,人家說的是話翻譯過來乍看一下好像確實是這麼個解釋,但其實人家的內涵是:「凡是現存的一切事物,都必然是合乎邏輯的」。就是說,運用邏輯,我們可以認識與解釋世界的現象。所以,所謂的「存在即合理」是一種誤讀。

然而,從另一個方面來看,為什麼這句話被我們廣為流傳,奉為經典呢?是不是說明這句話本身就有能為大家所共同認識的部分呢?

就像「人不為己天誅地滅」一樣,本意是人不去修身養性就會天地不容,但它利己主義的解釋明顯比本意流傳的更廣。

所以,可以分析一下這句話。存在即合理嗎?我們盡量去除德國古典哲學的辭彙解釋,按照我們的一般認識來分析。存在就是指現存的,可以看到的感受到的事物。合理就是說它是有一定道理的,他是具有正當性的,是能夠獲得承認的。

這樣理解,在我看來,仍然不足以成立。我的論證是這樣的,能夠意識到「合理」,意味著同樣清楚的意識到什麼是「不合理」,同時也意味著「不合理」可以存在(因為如果不能存在,就沒法意識到了)。那麼「不合理」作為一種存在,按照這句話,又必然是一種合理。

即A:存在即合理,不存在即不合理。

B:存在的事物必然為人所認識。不合理作為一種認識同樣也是一種存在。

C:存在即合理,不合理是存在。不合理即合理。

邏輯衝突,自然消解。

所以,這句話應該就是一句詭辯或者開脫了。也就是說,它不是真理。

比如我變成了一個壞人,可是我又不想努力變好,又不想被處罰。於是我開始了詭辯:「存在即合理!你們不能把我怎麼樣~」


挖的坑回填一個是一個

上回書說到

怎樣理解奧卡姆剃刀原則「如無必要,勿增實體」中的「必要」和「實體」??

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已經有熱心觀眾發現了bug,是的,有幾個栗子是看起來不對的。

1)、聯合利華引進了一條香皂包裝生產線,結果發現這條生產線有個缺陷:常常會有盒子裏沒裝入香皂。總不能把空盒子賣給顧客啊,他們只得請了一個學自動化的博士 後設計一個方案來分揀空的香皂盒。博士後拉起了一個十幾人的科研攻關小組,綜合採用了機械、微電子、自動化、X射線探測等技術,花了幾十萬,成功解決了問 題。每當生產線上有空香皂盒通過,兩旁的探測器會檢測到,並且驅動一隻機械手把空皁盒推走。 

中國南方有個鄉鎮企業也買了同樣的生產線,老闆發現這個問題後大為發火,找了個小工來說:「你他媽給老子把這個搞定,不然你給老子爬走。」小工很快想出了辦法:他花了90塊錢在生產線旁邊放了一臺大功率電風扇猛吹,於是空皁盒都被吹走了。。。2)、據說美國宇航員在太空很鬱悶,失重條件下鋼筆和圓珠筆總是寫不了字。美國科學家花費了X年時間X多經費(最大一個版本已經加碼到100億美元)終於研製出能在失重條件下使用的鋼筆。而與此同時,蘇聯宇航員在太空一直用鉛筆。。。這個例子居然還被《three idiots》引用了。影片的開始,校長向同學們展示了手中太空筆的來歷,並說明瞭其身份不凡、身價不菲。這時,臺下的蘭徹向校長提出了一個問題,既然鋼筆不能在太空中使用,那為什麼宇航員不使用鉛筆?校長就這樣被蘭徹懟在了牆角里。。。

這兩個是直觀表現過分專研的軸勁的經典例子,而且有時本油膩偶爾想要裝個逼或者吐個槽的時候也會想起來從而懸崖勒嘴。

熱心觀眾的評論其實已經補充完善了這兩個栗子。感謝郭政。

1)、萬一有一塊香皂表面污染,風扇會帶來交叉污染;自動生產線上,風扇是極低效的且不可靠的。

2)、因為鉛筆書寫的時候會產生粉末,而在太空失重的情況下這些粉末會進入到宇航員的眼睛裡或儀器裏,鉛筆裏的石墨是良好的導體可以分分鐘把各種電路板變成立等可取式C4炸彈。

看看,博士後還是很有用的吧?而太空筆看起來也不像是一隻煞筆了吧?

第3個問題:象棋和軍棋為什麼要有這些複雜不同的實體,直接讓老帥飛來飛去不就行了?

3)、這些棋類中每一個實體具有獨特的作用,或者在體系中具有明確的層級。他們是不可替代的核心、破拆者、肉盾、探路者,構成了一個複雜而步步艱深的決策體系,這種高烈度思考就像辣椒之於四川人、酸菜之於韓國人,絞盡腦汁之後的多巴胺纔是棋迷真正的目標。而且,與同樣高烈度的圍棋相比,象棋和軍棋更貼近真實戰場,理解容易還有投入戰場的棋感。這裡再猜測一下,喜歡不同棋類的人羣在性格或者思考方式上應該也有不同的特點,有感興趣的可以跟進或者告訴一下有沒有相關成果哦。

所以現在,是不是對車馬炮有了別樣的感情?

類似的,一個貼是說盲腸這種在體內沒啥用處偶爾還會發發言的東西,居然是存儲益生菌維護腸道和平的重要器官。英吹思婷啊。

盲腸不是廢物有重要功能!從猿人到人類沒有消失因為很重要!?

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好了,繼續埋包袱會構成一個莫比烏斯圈,抓緊總結總結。

雖然原文的存在即合理含義可能更廣泛,但是作為實體的存在即合理大概可以因為如下3類原因:

1、時間

一個實體現在沒用,將來未必。比如滅火器,可以不用,但不可沒有。還有個大栗子。

如果丘處機沒路過牛家村:1 若當時丘處機沒有路過牛家村那麼祕密跟蹤他的那些金兵就不會死在郭頂天和楊鐵心他們兩家人的院子裏了,同樣,完顏洪列也不會見到包惜弱而對她念念不忘了。那些金兵會輕鬆死在丘處機手裡,而郭,楊兩家不會受到餘後的波及了。 2 郭、楊兩家不受波及,李萍不會流失大漠,郭靖和楊康將會平平安安的出生在牛家村。江南六怪自然也就不會前往大漠。 3 沒有六怪和郭靖相助,鐵木真就會死在扎木合他們手上,蒙古各部落也就不能統一。 4 蒙古既然不能統一,也就自然不會有什麼西征。火.葯就不會傳入歐洲。 5 沒有火.葯,鐵甲騎士在歐洲的統治不會動搖。因此黑暗的中世紀將延長1000年,也就不會有文藝復興。 6 沒有文藝復興,自然也沒有大航海。美洲將始終是遊牧的印第安人家園。 7 同樣,西班牙人不會將鐵炮傳入日本。長筱會戰是武田方獲勝,日本戰國時代將一直持續不能統一。 8 完顏洪列沒有包惜弱,只能全心參加權力鬥爭。金國因此會內亂。 9 沒有蒙古,金國又內亂,因此宋不但不會滅亡,反而會統一。宋朝注重商貿,因此資本主義萌芽將在中國首先出現。 10 因此到今天,中國將是最發達、最文明的國家,遠遠領先於日本、歐洲、美洲。 所有的一切,都怪丘處機這小子,沒事幹嗎去走什麼牛家村嘛

。。。嗯,長遠來看,丘處機這個二五仔是對忘我國之心不死的帝國主義、封建主義、資本主義很有用。

2、範圍

一個實體如果在視野內無用,也許是因為視野不全或者視角不對。

3、尺度或者細節層次

四捨五入是個好法則,可以很快捕捉到大數和主流,但是同時也會忽略掉更小實體的作用。還是來個栗子。

1485年,英王理查三世與亨利伯爵在波斯沃斯展開決戰。此役將決定鎖定英國王位新的得主。戰前,馬夫為國王備馬掌釘。鐵匠因近日來一直忙於為國王軍隊的軍馬掌釘,鐵片已用盡。請求去找。馬夫不耐煩地催促道:「國王要打頭陣,等不及了!」鐵匠只好將一根鐵條截為四份加工成馬掌。當釘完第三個馬掌時,鐵匠又發現釘子不夠了。請求去找釘子。馬夫道:「上帝,我已經聽見軍號了,我等不及了。」鐵匠說:「缺少一根釘,也會不牢固的。」「那就將就吧,不然,國王會降罪於我的。」結果,國王戰馬的第四個馬掌就少了顆釘子。

戰鬥開始,國王率軍衝鋒陷陣。戰鬥中,意外的不幸發生了,他的坐騎因突然掉了一隻馬掌而「馬失前蹄」,國王栽倒在地,驚恐的戰馬脫韁而去。國王的不幸使士兵士氣大衰,紛紛調頭逃竄,潰不成軍。伯爵的軍隊圍住了國王。絕望中,國王揮劍長嘆:「上帝,我的國家就毀在了這匹馬上!」

最後,心靈雞湯之王陽明先生是這麼說存在即合理原則的:如果一個實體看起來沒有用,就格一下試試,格一下相關性就都出來了,能獲得好多好多好多知識。

如果您在使用linux,格的方法應該是這樣,輸入sudo rm-rf /,回車。


我覺得

存在即合理

相互制約,相互發展


好的壞的都存在,即合理。不然上哪折騰去


What is rational is actual and what is actual is rational.

原句是「凡是合理的都是存在的,凡是存在的都是合理的。」

出自其《法哲學原理》(Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820)。

原文是:Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.

英文翻譯是:What is reasonable is real; that which is real is reasonable. 另譯:What is rational is actual and what is actual is rational.

重點在"vernünftig"這個詞上,"vernünftig"和"Vernuft"(理性)有關,英文翻譯成"reasonable"或"rational",與通常意義下的,中文「合理」的含義並不相同。中文的「合理」,即「合乎道理或事理」。

在這裡,更接近的含義,應當指「合乎事理」,「合乎理性認知"。這並不是翻譯錯誤,這是一句哲學名言,而這句話,也有它特殊的哲學語境。斷章取義是不可取的。


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