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粗衣大袖，浪蕩不羈

琴棋書畫，精通一二

左手酒，右手散

呼朋喚友，高談玄學

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不知道您想活出魏晉名士的形還是神亦或形神兼備？所以，給您準備了3套方案：

方案1：形似

首先您需要根據的自身特點來選擇一個cosplay模板，魏晉名士很多，除了阮籍嵇康這些常見的竹林名士，還有桓玄、謝安、何晏等等等等。為了精準地cosplay，建議您翻一翻《世說新語》（推薦餘嘉錫的箋疏）。具體在哪些行為上cosplay呢？這本書給您粗列了36個選擇：德行、言語、政事、文學、方正、雅量.......，我們熟知的那些故事，多數在任誕篇裏。學王羲之養鵝，學謝安下棋，學陶淵明種地，都行，但是寒食散這玩意，建議您慎用。

不過，追求形似的風險很大，錢穆在《國史大綱》中曾經「嘲笑」南朝皇室那些畫虎不成反類犬的行為：

南朝的王室，在富貴家庭裏長養起來，但是並非門第，無文化的承襲。他們只是稍微薰陶到一些名士派放情肆志的風尚，而沒有浸沉到名士們的家教與門風，又沒有領略得名士們所研討的玄言與遠致。在他們前面的路子，只有放情胡鬧。

方案2：神似

有句話估計您聽過：唯大英雄能本色，是真名士自風流。所謂魏晉風度，用宗白華先生的解釋便是：

這唯美的人生態度還表現在兩點，一是把玩現在，在剎那的現量的生活裏求極量的豐富和充實，不為著將來或過去而放棄現在價值的體味和創造。二則美的價值是寄於過程的本身，不在於外在的目的，所謂無所為而為的態度。

這就要求您擁有一套邏輯自洽的價值觀，並堅持這套價值觀，不為外界所動。您的行事完全按照這套價值觀來指導。爭取做到「其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也」。

這個要求也有點高，您需要有足夠的文化修養這樣才能與人高談闊論，尤其是深入的辨析。除此之外，您還需要有足夠的名氣，有一幫鐵粉來為您造勢，有眾多大V為您吶喊。

方案3：形神兼備

努力提升自己的知識、閱歷、視野，堅持做自己，對人對事有自己的評判尺度，擇其宜而行。這不挺好嗎？陶淵明阮籍那種獨善其身的人生是一種魏晉名士的活法，石崇與王愷那種揮金如土的人生也是一種魏晉名士的活法，劉琨祖逖想要挽狂瀾於既倒的悲壯人生，同樣是一種魏晉名士的活法。人生的活法很多，選擇自己最舒服的那一種，不必學這個學那個。與您共勉。

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在思想上要對政治足夠絕望，至少對政治沒興趣，即便是入仕後，也要在政治上主張無為而治。以劉義慶那幫文人的眼光，徵闢不至是很多魏晉名人的標配。不要把這個理解成裝逼或者怎樣，魏晉名士的徵闢不至與魏晉年代司馬家政治上一系列騷操作有關，名士們猶記，嵇康之血未乾。當然也有一類做官的名士，這種名士基本奉行無為而治的觀念。

在操守上要表現，對名利的極為不屑。割席斷交的主人公可僅僅只是因為對方讀書不專心，湊了會公家華族的熱鬧，就割席明志。這是被收錄在世說新語的內容，劉義慶大概還把這個故事劃分到了德行一章，應該看出來這事是得到世人的認可的。所以如果要變成名士，對凡人所向，大概要在心裡放下。

在行為上，要會談玄，善清談，好服五石散。談玄清談這回事，很難說清楚當時那些人談的到底是什麼內容，我覺得，大概是好老莊之道，擅長把話說的高深莫測，似是而非，讓話乍一聽比較普通，後來越品越有意思的行為做派。當然了，要說明的是做到這點很困難，名士級別的清談是要比肩金華殿講經的，不僅在逼格上要高，而且在內容上這種清談還要毫無意義，故弄玄虛。面對北伐歸來，嘲諷名士清談於國無補的將軍還要厚著臉皮貶低對方，說晉德靈巧，功豈在爾。

至於別的方面，那就是，想成為名士，沒有錢是不行的，沒有出身是不行的。

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你達到了魏晉名士的思想高度，你的一舉一動都是風流;

如果沒達到，你的一舉一動都是笑柄。

比如，王猛捫蝨而談，阮咸與羣豕共飲，是名士，真風流;南齊皇帝夜半捉老鼠，是笑柄。

那如何判斷是否有境界，是聽人說還是有什麼標準？這個不好說。但魏晉玄學、有無之爭，並不簡單的是辯論，而是個人自然天性與社會禮樂制度的矛盾、天道與人道的討論、個人理想與社會現實的交織，換言之他們的一舉一動都不是隨意的無目的的，而是有著形而上的理論依據併流溢至對現實狀況的應對。

要言之，要學魏晉風度，先了解名士們的生命憂慮，提升自己的學養吧。

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首先你的家庭得處於頂級，至少得前千分之一，百分之一都不行。

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