谢邀！

关于「认为神话中的神兽比正神尊贵」这个观点，窃以为是部分正确的。但「神兽必然比神更加牛逼」这个观点，其提出者在神话方面的认识大概不太足够——虽然我也不是很了解。

实际上，界定何为尊贵，此举本来就需要人作为主体并依据某个准则来判断。而依笔者的印象而言，在大众印象中，其实的确存在部分神兽的地位较部分正神更高的情况。

那么这个关键性的「准则」具体是什么呢？在解释之前，首先得界定一下「神兽」和「正神」的定义。

• 神兽

在中国古代民间神话传说中，神兽泛指以四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的，皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

• 正神：分两种。

第一种是上古正道之神，地位崇高，福国佑民，享受历代帝王和官员祭祀，不依托任何宗教存在，属于中华民族信仰，如昊天上帝、五方天帝、三皇五帝、太一、西王母、女娲、后土等。

第二种是一种天界职位，如西游记中的雷部正神，属于封神性质，地位和法力而言皆不可于传统意义上的正神相提并论。

——以上定义来自百度百科，我个人做了点修饰，不过大致上也认同此定义。

就我所知而言，上述三者在大众印象中的地位顺序，无疑是上古正神为最高，然后部分神兽比部分天庭正神要尊贵，但天庭正神中的大神又隐隐比大部分神兽尊贵。

也就是说：上古正神≥天庭大神≥神兽≥普通天庭正神

那为什么会是上述的排序呢？

上古正神，如昊天上帝、五方天帝、女娲、西王母、后土等，其信仰发源相对地早，社会上下对其的认同感亦相对地高，古人自然会认为其地位不是随便能够挑战的。所以置其于上述关系的最尊贵之处应该是毋容置疑的。

至于天庭大神，如关圣之类的家传户晓且历代相传的著名神话人物，其信仰的发源虽然没那么早，跟脚上没那么玄乎，但民众对其认同感也颇高，将之置于上古正神之下应该没太大问题。

当然，天庭大神中也有一些足以与上古正神比肩，如紫薇大帝之类天庭高层人物等。

但天庭之中那么多正神，处于体制内高处的不会很多，剩下的正神虽然也是在编制内，但在百姓民众心中还是比较难留下深刻的印象。如此，那百姓对其认同感自然不高，普通的正神也自然分不到多少百姓的信仰，其在百姓认知中的威能自然也不高。将之置于上述关系的最底应该也是恰当的。

而所谓「神兽」，其内部的差异也很大，关系大概是四象≥龙凤≥麒麟≥……。青龙、朱雀、白虎、玄武应该只有一只，所以比作为种族的龙凤要尊贵一些，但龙凤之中应该也有个体在地位上能媲美四象神兽。麒麟也是种族，但从记载看来，其表现略逊于龙凤，所以置于龙凤之下。

麒麟其下还有许多种神兽，或者说瑞兽。虽然一时之间想不起，但其应该具备某种吉祥的象征意味或神秘文化意味。但这些不特别查都想不起来的神兽瑞兽和同样不特别查都想不起来的天庭正神比起来，哪个更尊贵一点呢，这个不太好说。

总括而言，不论是正神还是神兽，只要是这种虚幻的形象，那么其在人们心中的地位便主要取决于其威能之强弱。人们对神灵神兽之威能的认知很大程度上与民众对其的信仰程度、认同度和敬畏度挂钩，也会因与该虚幻形象在其相关传说和记载中的描述而有所影响。

因此，因应百姓民众的观感和认知，神兽和正神这两大群体其内部的各种个体或群体彼此之间在地位上中都存在巨大的差异，不可能一概而论。

另外，关于神兽内部的差异也能稍微说一下。其中不同种族或个体的地位差异，应该与其形象所携带的吉凶文化属性或神秘文化意味之多寡有关。

譬如龙象征皇权，凤凰象征盛世和道德，其文化意义之丰富程度超出其他神兽许多，因此在人们心中有著特殊的象征意义，从而获得更大的存在感，于是便成为神兽群体中数一数二尊贵且强大的族群。

题外话的题外话，九尾狐和狐仙在古代百姓认知中的威能也很大，但它们一点都不尊贵，这是因为它们形象中所携带的文化意义和象征意味虽然丰富，但几乎都是负面的。

然而在其相关记载中，也有狐仙狐神们上九天下九幽畅通无阻，一般小神也得配合其行事的描述和表现。不过这并不代表地位尊贵，因为在大众印象中，这种表现大多被认为是小神迫于狐仙狐神的淫威而不得不服从。

但这种小神可能也说不上是正神，二者的关系大概跟官和吏差不多。所以狐仙能压迫多大的正神，破坏多大的规矩，就得视乎其淫威有多强了。顺带一提，在诸多古代志怪故事的描述中，千年以上的狐妖是为「天狐」，就算犯了多大的罪，似乎都不会丢失性命。这种特权算不算得上是尊贵地位的体现，见仁见智吧。

或许，以狐妖族群为首的妖兽群体的情况并不能以神兽族群的地位划分规则来理解。所以地位高低与地位尊贵与否也不是完全等同的。具体还是要看比较的双方的具体情况，才能作出哪方比较受到尊崇的判断。

就这么说吧

如果你要祈祷你不挂科你是要拜校长（主神，类似耶稣基督）还是拜某科老师（圣马丁等具有具体职能的圣人）

首先我是不赞同中国神话内的实力比较的，毕竟由于层累的原因中国上古神话极其复杂而混乱，所以对于中国神话当前最有意义的事是对神话原型的探讨。

然后答题，我不明白为什么早就会强这个观点，对于灵兽的崇拜必然早于对人神的崇拜，但这又不是他强的理由，这只是人类社会进步的一种标志。王孝廉先生就说过：「古代人最初信仰的神，是他们生活周边的敬畏或具有实益的动植物和自然现象，其后随著人的自觉意识的提高，人们所祭的神也逐渐由完全的动植物等转化为半人半兽的神，而当人文的意识更高之后，半人半兽或神人同体的神逐渐消失了他们的兽性或神性而演变为人类化的英雄或神仙。」

要反驳这种观点很简单，早期对于自然的崇拜只是出于一种对繁殖和生存的渴求，而到半人半兽时期，人们开始试图解释自然现象存在的原因，毫无疑问这时的神是最强的，最直接的代表就是各个神话中的创世神。简单的说，那只所谓的神兽可以战胜混沌水世界的统治者鲧，大地的缔造者与测量者的禹，或者日月之父，至高无上的天帝帝俊吗？就是已经被英雄化的黄帝也是开辟了鸿蒙的存在。这种创世bug在各自的神话体系中根本就是无敌的存在好不好