追求物質與修行矛盾嗎？
又舍利弗。世界凡有四貪著處。以貪著故 當墮惡道。何謂為四。
一者 貪身。
二 貪壽命。
三 利財產。
四 耽愛欲是。
名為四。
追求物質與修行矛盾。
享用物質與修行不矛盾。
身安則道隆。
修行資糧包括財，只是在修心方面，把握好不要過貪。以及時時警醒自己的初發心是什麼。
以上。
不矛盾。但是你得真有那本事，作維摩詰居士那樣的大乘人，可不要認為是簡單好作的。小乘人這個中間環節，想跨越過去，許多人還會感到相當喫力的。從這裡將會體會到：大乘不是否定掉小乘，而是對小乘的兼容和發展。
1不矛盾。
2修行的最終目的是為了讓生命圓滿，其中就包括物質及維持生命所必須的能量充足。
3人世間的物質因素有兩個弊端，第一不長久，你發現你用一生所奮鬥努力得來的生活物質，最終一樣也帶不走，來去空空，所以修行者，明白了這一點，從而不再去費心力去獲得這些。第二，並不能滿足生命所需的所有能量，不能讓肉身永遠活下去，不能長生是這裡的最大不足，生命的境界是升華的，需要的能量越來越大，可是物質是有限的，就是你擁有了地球，你還想擁有其它星球，所以修行者放棄了這有限的能量，而是直接奔著宇宙的巨大能量場去，那是無限的，想要多少全憑生命的境界，直到再也容不下為止。
4所以修行是放下小的，而求大的。你們看到的修行者大都是在舍，不為人間名利，其實他們是為了最終生命的圓滿。修行者明白宇宙的能量無限，關鍵是自己的容量問題，所以修行者把精力放在如何放大自己的容量上。
5圓滿意味著達到了生命境界的頂點，成就了生命的最大夙願，智慧，生命所需要的一切都到達這個生命境界的極限。換句話講就是宇宙中的一切，你可以隨便拿口袋裝，能裝多少全看你自己的口袋有多大，就是一個生命的容量問題。
6人的私心，是容量提升的障礙，私心如同那個口袋，口袋裡的是自己的，口袋外的是宇宙的。私心越重，口袋反而越小，容量越小，越是裝不下什麼東西。你如果把私心去掉，一點私心都沒有，你會發現宇宙都是你的。
7所以不要總想著你得到了多少，而是應該想想你能容下多少。
怎麼說呢，因為這很容易「倒果為因」，沒有修行的前提您是駕馭不了自己的「貪嗔癡」的，只有修行到一定程度了才能理解上面所說的「駕馭」。您有可能因為慈悲而選擇暫時入世，不管是救苦濟世或是劫富濟貧。假如您能賺一億零十萬，但只取十萬，其餘全部捐贈。或者說最後不管能造就多大的成就，您還是會隱退的那就不會矛盾。
所有正確的修行都是清凈無為的，如果明知不可為而為之是要承擔因果的。明知如此還行，那是因為慈悲。
最後，只想提醒想修行的人一句，「萬法皆空，因果不空」。
首先謝邀！！！
這個問題有點兒大，但也是當下年輕人普遍關注的問題。
這個問題，首先分兩塊來看，在家人修行和出家人修行是完全不同的兩條路，如果在家人完全按照出家人的那套路子走，很容易造成家庭內部的不和諧，甚至在社會上都容易格格不入，成為一個滿口佛言佛語的怪人。
佛教講的八萬四千法門，實際上是表法，嚴格的講，法門遠遠不止這些，因為人和人之間的個體差異和成功沒有百分百的複製可能來看，每個成就的人的修行道路都是獨一無二的，所以每個人都有適合自己的法門。至於禪凈律密只是大方向的法門說法。
那麼暫且我們這裡討論的都是在家人的修行吧。
其次，所謂的追求物質，我們也要先定義，是為了生活，朝九晚五？還是為了功成名就，成就一番事業？還是各種奢侈品圍繞，成天酒池肉林呢？我相信多數人還是為了一個基本生活保障吧。
金錢物質到底該不該追求呢？很多人站在修行的立場，可能會這樣那樣的勸說你如何如何的放下和不在意。我想說的是，說這種話的人基本為兩類人：
一類是飽漢不知餓漢飢的冷漠分子，他們自己可能出生以來，沒喫過苦，沒受過窮，同時又不關心身邊人的困難和社會疾苦等責任的那類人。當然，不排除這類人自己一事無成，也希望你也別太優秀。
第二類更可惡，打著修行為旗號，自己好喫好喝，讓別人看破放下，讓別人發心而自己發財的虛偽分子。這類人你讓他給你奉獻物質的時候，他就和你講個人的福報因緣，你和他講福報因緣的時候，他就和你講戒律規矩。。。一句話，不管如何繞，他就和你耍流氓。
而金錢物質到底是啥呢？我想應該粗略的分為兩塊：第一塊，解決人安全感的問題，這裡的安全感問題包含著喫、住、醫療、教育、養老等等這些剛需。這些問題不解決，在社會上無法被獲取認同不說，很有可能拖累社會。況且你的父母子女的一系列問題沒解決，你就說對天下眾生如何如何慈悲，忒沒有說服力了。
第二塊，解決人滿足感的問題，金錢物質不止能讓人衣食無憂精神愉悅，也可以幫助別人，解決很多問題。這個時候你想買豪車，買豪宅，買各種奢侈品的時候，就要慎重了，是因為工作需要還是完全滿足個人的虛榮心，這裡請留下稍許遲疑的時間。自己好好反思，畢竟這些東西生不帶來死不帶去，真的是你想要的？還是你需要的？還是你該要的？真的有必要去因為一些不是必須的東西來損耗自身的福報嗎？這樣真的好嗎？況且這種因為短暫刺激而獲得的滿足感，是需要不斷的刺激才能持續下去的。就好像今天你買了一部帕薩特很喜悅，下一部車再想獲得這種喜悅就不是一部帕薩特就能解決的了一樣。
ok，我們言歸正傳，修行的目的是什麼？是喫素？是放生？是打坐？是念經唸佛唸咒？no no no，這些統統都是方法，為的目的是解脫和自在，不光死後要自在，活著的時候也要培養自在的習慣。
那解脫和自在的的核心在哪裡呢？————「智慧」
只有智慧具足才能撐起這些東西，即六度中的智慧，那麼智慧到底是啥呢？這個太多人太多人去解讀了，雖然很多闡述不太一樣，有的甚至聽不懂或者說根本做不到，但普遍的論點來看，智慧一定是個好東西。
這裡我就不講那些自己看不懂，說給你也聽也不懂的東西了。我認為智慧最起碼要具備三個特徵：
1、有分辨是非好壞的能力。第一條非常重要，如果自己沒有良好的鑒別能力，在社會上混生活，買櫝還珠，錯過機遇都是輕的，甚至根本聽不懂好賴話，聽不懂好賴話很容易被人看輕的，一個容易被人輕視的人，在社會上是很難追求物質的。解決方法：多學習，多讀書，不光國民教育這裡要好好學，自己所在的領域所在的行業的一些書也要多讀。要熟悉自身所在領域的遊戲規則，並且遵守它。想破壞或想修改，請在這個領域爬到一定的高度，再來制定標準吧。
2、在合適的時間地點，有合適的手段解決合適問題的能力。這一條和第一條有共同之處，前提都是要多學習，多能力。當然，錢多也是一種能力。比方說，在普通的感冒發燒這類小毛病面前，隨便喫點兒感冒藥就能解決。但如果是冠狀病毒肺炎這類問題，就一定要去醫院。一個人手中只有一種工具的話，是很難面對複雜漫長的人生的。想想一個人，面對任何問題，手裡的工具只有一隻鎚子會怎樣？
3、能夠經常讓自己快樂起來，也能讓身邊人快樂的能力。這個是檢驗智慧的最重要的標準，如果說自己能夠快樂，更多的是智慧。那麼讓別人快樂，則更多的是慈悲。如果說追求物質的最後結果是，解決了自己的問題，也解決了很多別人的問題，那麼這本身就是一種善行。
綜上所述，做很多事情都需要金錢物質來支撐，哪怕你去寺院禮佛參禪求學教理，那也要建立在時間和財務相對自由的基礎之上。因此，適當的追求物質和修行，對於在家人來說是不應該矛盾的。
一個在家人的修行，要深信因果，深信三法印，但不能忽略家庭和社會責任。人生的價值，對內是覺醒，對外是奉獻。只有如此才能真正的福慧雙修！
粗淺見識，僅供參考！
祝願您能走出內心困境，早日享受智慧快樂的人生！
如果追求物質是為了修行，那不矛盾
for一個example:掙個百十萬，為了專修創造條件
就怕為了物質去修行，拿著做交易的目的去修行
因地不真，果招迂曲呀
在古印度教沙門婆羅門要修習以下的苦行，才被視為有沙門義、有婆羅門義的
不用缽而只用手來盛載食物喫，
不接受別人呼喚過去取的食物，
不接受別人呼喚停下來取的食物，
不接受別人帶來的食物，
不接受專為自己準備的食物，
不 接受別人邀請供養的食物，
不取盤中的食物，不取鍋中的食物，
不在門檻間接受食物，不在棒杖間接受食物，
不在杵臼間接受食物，
不在有兩人在喫食物的地方接受食物，
不在有人懷孕的地方接受食物，
不在有人哺乳的地方接受食物，
不在有人性交的地方接受食物，
不在有人專作佈施的地方接受食物，
不在有狗看守的地方接受食物，
不在蒼蠅羣集的地方 接受食物，
不接受魚類，不接受肉類，不飲酒，不飲果酒，不飲米酒。
他只去七家化食及只取七口食物，只去六家化食及只取六口食物……以至只去一家化食及只取一口食物；
一天化食一次，兩天才化食一次 ……以至七天才化食一次；一天喫食物一次，兩天才喫食物一次……以至七天才喫食物一次。
他以這方法來修習，直至每逢半個月才喫食物一次。他只喫野菜、麥、生米、野米、水草、谷、米水渣、芝麻、草、牛糞；他只喫樹下的果子和野果。
「他穿麻、粗麻、裹屍布、破布、樹皮、羚羊皮、羚羊皮條、吉祥草衣、樹皮衣、木條衣、頭髮衣、馬尾毛衣、貓頭鷹羽毛衣。
他是一些修習拔鬚發 的人，常把自己的鬚髮拔除；
他是一些修習長期站立的人，不使用坐具；
他是一些修習長時間蹲下的人，儘力保持蹲下的姿勢；
他是一些修習睡刺牀的人 ，睡在帶有尖刺的牀上；
他或是睡在樹皮上、地上、山坡上、土堆上、空地上、墊上；
他只喫變壞的食物，不飲有生物的水；
他是一些 每天沐浴三次的人，晚上也會到水中沐浴。
以這種困難程度而說沙門義難行、婆羅門義難行，這是不合適的，因為居士、居士子甚至取水的女僕都有能力做得到這些修習。
這些都是古印度婆羅門的苦行
佛法修行是修習慈心，內心沒有怨恨 、沒有瞋恚，他清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。
刻意不追求物質與貧困不追求物質並無差別。合法追求物質無可厚非，遠離非法追求物質。
修行請按四聖諦，八正道，而不自以為是。
從未得到何談放下。釋迦牟尼佛以前不也是皇帝嗎？追求幸福沒有錯，一切都是修行，追求物質的過程也是修行。
不矛盾。
修是剪 是丟 是捨棄 是再塑造
行就是這一路走來
然後你修著修著就會發現 什麼是你要追求的了。
你不把那些再稱之為矛盾或者衝突 也不叫做捨棄
本來就不存在 哪裡來的矛盾或者捨棄呢
不矛盾！修行的主要目的是讓內心有處安放，身體或者精神不平，都會增加內心的不安。比如你餓地發慌，你能安寧嗎？你周圍的人都是洋房，你還住茅房你能安寧嗎？你安寧你老婆也不會讓你安寧！物質是基礎，當然也不是必然。但不要輕視物質的重要性！不能片面執著空，以為物質不能長久，但在有限的時間內，它不是空的，它是實在的。色是空，但空也不異色呀！
可以矛盾，也可以不矛盾。關鍵是貪慾之心和修行有矛盾，而追求物質這個行為是否矛盾取決於是否有貪慾的心。比如，有些高僧大德看上去也是有「追求物質」的行為的，如果他是為了度化眾生的方便而追求的，那就是完全符合修行的要求。
而且，修行是有個漫長的過程的，不能要求剛開始修行的人就完全遠離貪心，這是不可能的，如果這樣要求了，反而會障礙修行。
只要在一點點減少自己貪嗔癡的就是一個好的修行人，追求物質的貪慾心在修行的過程中一點點慢慢慢慢變弱，就是修行。
矛盾。物質說到底是維持肉身的必要條件，不是修行人追求。打個比方，如因為追求美味佳餚而對食物起輕慢挑剔之心，是修行人的大忌。而人都要喫飯，所以修行人對待食物（物質）的態度應該是不分優劣、夠用就好、不可貪求
不矛盾，物質與修行並不相背，追求物質是生活的最低需求，沒有物質就無法生存。我們修行的是人的慾望，也就是說，追求物質沒錯，但是如果追求物質的要求高於生活的基本，那就是貪慾作祟，所以貪纔是與修行相悖的。
人的矛盾與生俱來，跟你修行與否無關，我們也無法從諸多二元裏選擇或站隊，我們只能接受和平衡，我們如果覺得自己只善良不邪惡，或者只邪惡不善良，應該都算自欺欺人吧，不懼怕矛盾，纔是關鍵的一步吧，而不是盡量避免。也不要把修行神魔化，真理化，一切都要從新定義，因人而異，這世界只存在自我救贖。
這得看你怎麼追求物質以及物質對心態會不會產生影響。追求物質不是不行，但是要適度，而且要保證即使你追求了一些物質仍然可以心靜。如果追求物質會讓你的心受到紛擾，那就應該有所剋制。
不矛盾，世間名利皆為船，握好手中舵。
修道需要法侶財地，無財不養道。
有了財實現經濟自由，才能雲遊拜師。
身心也是物質能量組成，喫的不好，睡得不好。沒有財富不行。
精氣神也是物質，也要努力追求。
修行不可以脫離身心。
現在沒有自動化修行機器給你注入精氣神，只能通過艱苦 練功 獲得。
當然我說的修行不只是修心修善放生念經那種，而是
煉內丹出陽神那類的金丹祕法。
修行的人需要喫喝拉撒睡嗎？首先你是個人，在是個完整的人的基礎上，修心，修身，修性，何來矛盾一說？若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。一個元寶，不失德行，一壇元寶，圖財害命。
推薦閱讀：
