為什麼是春秋戰國的道家而不是當時最有宗教性的墨家發展成了中國的本土宗教？
說墨家在當時最有宗教性是我個人的觀點，如果不對，還請指正！
墨家應該不算是個宗教，它是要入世的，是要成為統治的一部分。墨家，現在看上去，覺得可以算是集大成了，法家的嚴明，儒家的實用仁愛，道家的不爭。
就是墨家的信仰的核心有缺陷，仍然還陷於上帝上天鬼神崇拜的混亂狀態。雖然敬奉上帝，遵奉上天，但仍然崇敬鬼神，甚至還發明出「天鬼」這樣混亂的概念。天即上天，鬼即祖先，就是崇拜上天和祖先。同時，墨家一方面敬奉上天上帝同，一方面又強調非命，這與信仰上天上天是矛盾的。
總之，墨家沒有能達到純凈的一神的高度，其內部凝聚力難以長期保持。
（引用楊鵬老師語錄）
首先題主說的幾乎沒錯，墨家在當時就是最接近宗教團體的這麼一批人。但是非常有意思的是，《道德經》的著述當晚於《孫子》，道與道術這個概念，雖然經常是道家在用，但實際上最早源於墨子。
《墨子》尚賢篇記載：厚乎德行,辯乎言談,博乎道術。
《莊子》天下篇記載：古之道術有在於是者，墨翟、禽滑厘聞其風而說之。....古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。
所以說，道的繼承者除了老子這一派以外，還有就是墨子這一派。而墨子就是非常功利、注重實用的（實際上，黃老一派的道家他們也是很功利的）。
然後其次呢~《墨子》的很多部分也是在《道藏》里保存下來的。而且，道教的很多方技之書，也多託名墨子。
那你想想就很有趣了哈。
春秋的道家和後來發展的道教就不是一家人，百家爭鳴思想中沒有出現神的概念，大都是入世的思想，不能說是無神論，但對神大多持懷疑態度
因為高尚的人太少。
墨家尚同，只這一條，誰當權誰滅墨。
百度百科：尚同的意思是，上天「選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子」，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉里之長，社會成員自下而上尚同於天子之「義」；並且「上有過，規諫之」。社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的「義」行事，從而實現「天下治」。並且，天子的行為是否合於天下之義，必須據其是否尚同於天。這就阻斷了最高統治者自行又自斷其政的可能性。「夫既尚同於天子，而未尚同乎天者，則天災將猶未止也。故當若夫寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不熟，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下之人之不尚同於天者也。」
墨家太入世了，核心精英在秦漢大統一帝國形成的過程中，深深的捲入了政治風波中來，大量死亡，被嚴厲打壓，招致滅亡的命運。
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