七情六慾是不是想太多？

1.人為什麼要有七情六慾？2.七情六慾是不是想太多？3.人為什麼會有那麼多觀點？4.那些觀點是否也是想太多的產物？

從佛教角度來說「貪嗔癡」等煩惱為生死的根本。貪是因為無明，因為無明，所以不停的隨著自己的煩惱造作。但如果想停下來，佛教是有辦法的，那就是通過佛法實修，熄滅貪，嗔，癡。一個沒有貪嗔癡的人要比有七情六慾的人快樂很多很多，不是一個層次可以比較的。

分享釋真勝法師講解的佛說的「十二因緣」給您，希望對你的問題有幫助作用。

十二因緣是什麼呢？我們都說佛陀覺悟了真理。那麼佛陀到底覺悟了什麼真理呢？

佛覺悟的就是緣起，就是這個十二因緣。十二因緣是我們佛教哲學思想方面非常重要的一個理論，也是佛教思想的一個中心。所以瞭解十二因緣很重要。十二因緣也比較難懂。因為它跟我們平時的思維方法、思維習慣不相同。

大家都知道佛在菩提樹下靜坐、思維，覺悟了真理。那他是怎麼思維的呢？在經中提到：他知道世間有苦。他知道世間有老、病、死、憂悲惱苦等很多苦。那麼這些苦的來源是什麼呢？佛陀就思維這些苦的來源。結果他發現，這個苦的來源是因為有生。因為生了，才會受苦。然後他就繼續思維：為什麼會有生呢？經過思維觀察，他知道了。因為有了有（就是有業有煩惱）我們才會受生。那為什麼會有有（業煩惱）呢？他又進一步觀察，是因為有取（渴愛求取）。就是因為我們有取、有造作，因此會造成有有。然後繼續觀察：為什麼會有取呢？

我們喜歡好的、不喜歡不好的、厭惡不好的……為什麼會出現這些事呢？原因是有愛。我們有喜歡的就會有不喜歡的。對喜歡的我們就取（就會生貪心），對不喜歡的就厭惡它、就想讓它離開（就會生嗔心）。

那麼佛陀繼續觀察：為什麼會有愛？愛的原因是什麼呢？他發現：愛的原因是我們有受，有感受。我們有順的感受（就是舒服的感受），有逆的受（就是不舒服的感受）。我們對順的感受就會生愛，對不順的感受就會生嗔、就會不喜歡，不苦不樂的感受就搞不清楚改怎麼處理。所以，因為有感受，才會有愛。佛陀進一步思維、進一步觀察：到底為什麼會有受？原來是因為我們和境界接觸。因為有接觸才會有觸，因為有觸才會有受。然後佛陀繼續觀察觸的原因。是因為我們有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。我們的眼睛是眼根（也可以說視神經是眼根）。眼根與光線（光照到物體上，物體又反射的光線，即—色塵）和合的同時就會生眼識（就是能夠了別這個光線的識，我們稱為眼識）。根、塵、識三者同時生起，同時生起和合的時候就會生觸。就是說有六入故（有六根的原因）才會有觸。那麼我們為什麼會有眼耳鼻舌身意這六根呢？佛陀繼續觀察知道：因為有名色。什麼是名色呢？就是身心。色就是我們常說的物質，相當於我們的身體；名就是精神和我們的精神活動都屬於名。有身心才會有六入，有六入才會有觸，有觸才會有感受，有感受才會有愛，有愛才會有取等等。然後他繼續觀察：為什麼會有名色（身心）呢？因為有識，就是心、精神。有這個識才會有投生，投生才會有身心。

佛陀繼續觀察：為什麼會有識（心）呢？

他發現是因為有行，就是有我見我執有身口意行。這個行，有時候解釋為我見我執，有時候是指業。就是我們身體做的事情，也叫行；口、心做的事情都叫行或是業（就是身口意所造作的那些事情就叫行，也叫業）。有行，才會有識，有識才會受生。那麼為什麼會有行呢？佛陀觀察到，是因為無明，就是無知。因為我們不明白真相，所以才會有我見我執。上面這個關係叫緣生的關係，它牽引我們受苦。佛陀又返回來觀察：到底怎麼解決這個關係呢？我們如何把這些苦解決，讓苦終斷呢？他就繼續觀察：假如無明滅掉了（如果我們明白真相了），那麼無明滅行就滅（就是我見我執就會滅），行滅識就會滅，識滅名色就會滅（就是不會有身心了），名色滅就沒有六入（六根就不會有），沒有六入就不會和外境有接觸，沒有觸的話就不會有感受，沒有感受就不會有愛不會有恨，沒有愛就不會有取（不會造業和煩惱），沒有取就不會受生，沒有生就不會有老、病、死、憂悲惱苦這些苦。這樣苦就會完全斷盡。這就是緣滅。