現代人的痛苦是否不值一提？
相較於過去的戰亂、貧瘠、落後，現代社會物質文明高度發達，人們生活環境改善、生活水平提高。
一代人有一代人的使命，也有一代人的痛苦。
古希臘有個哲學家芝諾關於學習知識是這樣說的:"如果用小圓代表你們學到的知識,用大圓代表我學到的知識,那麼大圓的面積是多一點,但兩圓之外的空白都是我們的無知面。圓越大其圓周接觸的無知面就越多。"
借用他的話，如果小圓代表過去人擁有的東西，大圓代表我們現在擁有的東西，現在比過去有了大大提高。但圓之外的空白就是我們的缺失。圓越大其圓周接觸的缺失越多。佛家講八苦，有一項叫「求不得苦」，永無止境。所以蘇軾有詩曰：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。 」按現在人講，誰最幸福？傻子最幸福。過去雖然戰亂、貧瘠、落後，但勞苦奔波無暇思考，麻木之後反而覺不到苦，少許收穫也許是一口飯、一滴水，都能得到極大幸福。很多原始部落，測一下幸福指數，反倒比大都市的成功人士要高得多。現在，物質文明高度發達，導致我們有時間、有能力去胡思亂想，現有的生活水平中難以得到幸福感。所以，現代人的痛苦或許沒有過去那麼直觀，但糾纏不休、日夜蠶食心靈。
謝邀，是的。
什麼時代的人都有各種各樣的痛苦，現代人並沒有免去痛苦的特權。
只是中國現在是勝者為王的階段，大眾的目光被引到聚光燈下的那一小部分人的身上，還沒有到關注個體的生活體驗的階段。
個人的痛苦值不值得提呢？反正看一些回憶錄是一定要提的。另外在英美法系中，個人的遭遇是很重要的一個考慮因素。
1.痛苦，一種廣泛的而複雜的人類感受，意指會讓人經驗性地感到不舒服、不快樂等負面情緒的任何事物，它通常與受傷，或會讓你受到傷害的威脅鏈接在一起。（摘自《中文百科參考》）
2.因此，痛苦是身體或精神感到非常難受的感覺，本質是人的感覺，與所處的時代無關，與所遭遇的戰亂、貧瘠、落後等背景無關，更與外部物質環境好壞無關。
3.所以，痛苦就是痛苦，只要有痛苦，它就是人的真實感受，沒有值得提或不值得提的問題。
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生理上的生存玩轉叢林法則就行了，做最野的獸，做膽怯的獸，做奸詐的獸就行了。
想作為一個人，立足於文明世界，就得脫離獸性，擁有人性。
什麼是人性？什麼是人格？什麼是人文關懷？什麼是現代文明？
一個時代有一個時代的煩惱和痛苦，現代人當然也不例外，有了痛苦肯定值得一提，畢竟不管什麼人的痛苦都是痛苦，只是不要被痛苦擊倒，忍著痛，不懈努力，繼續前行
這個問題，我直接引用別人的話來回答吧
&> 廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關於人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境。
&> 真理的彼岸世界消逝以後，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。
&> 有個學派以昨天的卑鄙行為來說明今天的卑鄙行為是合法的，有個學派把農奴反抗鞭子——只要鞭子是陳舊的、祖傳的、歷史的鞭子——的每一聲吶喊都宣布為叛亂；正像以色列人的上帝對他的奴僕摩西一樣，
&> 應當讓受現實壓迫的人意識到壓迫，從而使現實的壓迫更加沉重；應當公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱。
沒有任何痛苦應該被認為「不值一提」。事實上，人類就是通過一次次解決讓人類痛苦的原因，來不斷進步的。——這句是我說的，不是引用
很好的問題，說到了本質，值得討論。
這個問題單獨看有些抽象，但在我們生活中並不少見。每年夏天，大學教室應不應該裝空調，都會在各大社交平台吵翻天。年輕人向父母傾訴工作壓力的時候，也很容易被父母進行憶苦思甜的主旋律教育……
而這些爭論的原點，其實就是這個問題：和更悲慘的歷史比起來，現在人的痛苦是否有資格被提起、被重視、被解決？
答案無疑是肯定的，因為人類文明是一個向前向上發展的過程，而推動這一進程的就是人類的想像力——想要過的更好，更快樂，想要擺脫痛苦的現狀。
在這一信念的驅使下，在以千年甚至萬年的為單位的時間線上，人類從樹上到地面，從攀爬到直立行走，從茹毛飲血到刀耕火種，再一直到近代的蒸汽文明，前仆後繼，九死不悔。
人類不是容易滿足的動物，也是不願意妥協的動物。智人不會因為吃到熟食就心滿意足，美索不達米亞平原的古人也不會因為有了固定的農耕作物就停止前進，文明向前探索的火炬從未熄滅，人類心中燃燒的火焰也日益升騰，我為什麼痛苦，我就要為什麼去戰鬥，直到這個痛苦被消滅掉。
幸福和痛苦又是一個相對的概念，它們是命運的雙生子，樹葉的正反兩面。當人類處在不同的歷史階段，必然會有不同的痛苦與幸福。
今日之痛苦乃昨日之幸福，今日之幸福將為明日之痛苦，這看似矛盾卻很合理，因為我們一直在向前發展。
如果回想起100年前的人類生活，我們心中泛起的不是同情而是平靜，那說明這100年人類文明是停滯的；如果我們心中泛起的不是平靜而是羨慕，那說明這100年人類文明是倒退的。
我們都知道這對100年前的人類很不公平，但這就是事實——我們應該要過的比他們更好，就像明天的我們應該比今天過的更好，後天的我們應該比明天過的更好。
如果不能，我們就會陷入痛苦，我們就會在痛苦中尋求出路，或者解脫。
所以我們要提起現在的痛苦，要討論現在的痛苦，然後想辦法解決現在的痛苦。
不管這個痛苦放在其他歷史階段或者空間範圍內，是多麼不值一提。
說個不算很冷的小知識，現在我們要花幾百甚至幾千拔掉的智齒，在古代卻是不可或缺的。那時候食物都比較粗糙，加工不到位，牙齒磨損很嚴重，原有的大牙脫落後，牙床底下的備胎智齒就可以順勢轉正，繼續維持咀嚼功能。
只是我們社會文明發展的速度已經遠遠超越了身體的進化速度，才造就了可能在古人看來是天方夜譚的魔幻現實——掏錢受罪拔智齒。
運動員們腿部和足部容易受傷的原因也在這裡，我們的腿部生理構造更適合的是四肢著地行動，而不是直立行走。
痛苦不但在時間線上是相對的概念，在同一時間階段的不同空間範圍里也是相對的。美國的父母正在為孩子吃太多食物發胖而擔憂，而此時非洲的孩童們卻在忍飢挨餓。
美國的父母就沒有痛苦的資格了嗎？不，他們為此痛苦才會有更健康的下一代，美國才會變得更好。
非洲孩童的父母應該痛苦嗎？應該，這樣他們才會想辦法填飽孩子的肚子，非洲才會變得更好。
無論何時、何地，痛苦是應該被反覆提到的，應該被銘記的，這是人類文明發展的原動力。
但提到遠遠不夠，應該要想辦法，去消滅掉痛苦。
要麼殺死痛苦，要麼在痛苦中沉淪。
我們沒有第三個選擇。從來沒有。
我看現代人的痛苦，站在不同的道上有不同的看法。
如果站在物質道上，現代多數人已經沒有了活命之憂，只存在發展之憂，這些痛苦不值一提，可以忽略淡看。
如果站在心靈道上，現代多數人不是自己的主人，精神生活並不自由舒展，這些痛苦會扭曲人群，應該引起重視。
如果站在意識道上，現代人物質高度發達、精神總是壓抑的狀態，說明在其中起調劑作用的文化有問題，需要全民關注。
如果和那個時代比較的確不值一提，可惜人們都是活在當下只會和身邊的人比較、競爭自然就會感到痛苦和巨大的壓力，這種事是難以化解的。
但是你痛苦的時候也是真真切切地痛苦了。
可能痛苦過了你覺得不值一提了。
根據題主的描述，以前人們的痛苦來源於外部困難，現代人的痛苦往往來自於內部矛盾。
我面對外部困難的第一反應是對抗它，面對內部困難的第一反應是屈服於它。不知道你們是不是。
自己和自己相矛盾，很痛苦，但不能說。
這就是所謂的「不值一提」吧。
或者說是不足為外人道也。
所以是不是多一點外部困難少一點內耗，就會減輕一些痛苦，也有的傾訴。
以下內容摘自書籍
每天演好一個情緒穩定的成年人
侵刪
「越長大就越容易發現，很多態度真誠的話都是騙人的。
比如父母對你說「等你長大了就好了」，班主任對你說「等高考結束了就好了」，前輩對你說「新工作適應幾天就好了」……年紀的麻煩；不管人生走到了哪一步，都有對應這一步的難關。只要你還活著，打怪升級的遊戲就不會有通關的一天。
別想跳過當前的難關，也別以為過了這一關就萬事如意，不會的。你只有打敗了眼前這個年紀的妖怪，才能在眼前這個年紀好過一點，也才有可能攢夠本事和經驗去對付下一個年紀的妖怪。
十八歲的人可能覺得五歲的妖怪沒什麼了不起的，因為他們只記得那時候不用考試，沒有壓力，但別忘了，當你只有五歲時，算術、畫畫、早起、跟大人打招呼……哪一個不是大難題？
五十歲的人會覺得十八歲的妖怪不值一提，他們只記得那時候的生活滿是激情、敢愛敢恨。但也別忘了，當你正處十八歲時，考試、交朋友、談戀愛、長相、前途……哪一個不是大難關？」
我認為通過這本書的這些觀點可以推斷出
每個年代都有每個年代的痛苦，現代社會不再是以前那種物資匱乏，戰爭不斷的年代。這是社會經濟發展的必然，我們討論一個問題是在特定時代條件下。所以現代人的痛苦與過去的痛苦無可比性。（僅代表個人觀點）所以不用因為現在社會富足但又感到痛苦而感到不安，現在的痛苦值得一提，這些痛苦也是隨著社會發展而產生的。
擁有個人意志的痛苦才叫痛苦
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