為什麼人書看的越多越感覺自己很無知呢？

從小到大，是看書長大的，諸子百家，中外古今近現代名著，上到《道德經》下到玄幻YY小說，各種類別的書都有涉獵，老師說我就是個「人形百度」，可長這麼大了，越看越覺得自己很無知，很無力。

這才說明是進步了。

舉個分級不是很恰當的例子。清史和三國史料。

初級：看了幾本三國的小人書，看了三國演義，刷了幾個清宮廷劇。能記住一些人名，不少典故。什麼空城計，水淹七軍，十三副遺甲起兵，清廷實施了投充圈地逃人等八項殘酷法律，能給小夥伴吹牛逼了，這時候歷史在腦子裡是好玩的可知的有趣故事。

看到啥你都信，只要印在紙上就覺得是真理，這時候，知識和認知是一個點，你很容易就無所不知，然後就轉述吹牛逼。大師就是會吹牛逼嘛，我們村有好幾個大師呢。

中級：看了點三國志，聽了點百家講壇，看了兩本科普向的明清史研究，明朝那些事兒，清名臣啥的，翻了一點野史。這時候發現，原來空城計是趙雲施的，不是無所不能的亮哥，張飛有可能是白面書生，不是黑臉莽夫，人妻愛好者奸詐中有真情，留黃書忠厚重里有奸惡。清廷為禍沒有漢人自己為禍厲害，李自成張獻忠殺的人比清兵多，吳三桂這個漢奸可惡，但是南明小朝廷一脈相承的派系鬥爭更可惡。

這時重新審視，發現自己以前的認識和知識，不是那麼靠譜，接受了很多約定俗成的謬誤，此時知識是一個平面的圈，你發現圈外有很多不了解的東西。這時候吹牛逼開始謹慎了。大師也是分成色的，大師不是這麼好上的。

高級：系統的看了三國志，看了明史，清史稿，看了學術向的研究，深入學習了顧頡剛，閻崇年，紀連海等大師專家的學術專著。學習了基本史觀，明白了什麼叫第一手資料原則，孤證不立原則，知道了什麼叫人物的歷史形象，文藝形象，民間形象。了解了歷史研究中的研究者，親歷者，旁觀者因思維模式、處境、人類本能、價值判斷，甚至是研究者為了省事兒選取了易得資料等等等等，我們看到的歷史基本都是經過大量加工的沒有真相的故事，就像老馬說的只殘存了一個道理。

此時明白了別說我看到的不是真相，我知道的不是真相，我就不可能知道真相。這時的知識是一個三緯球體，原來我知道的東西真的只能用片面來形容，甚至很多博士終其一生，也只是把這個球體往外頂了一點點，微不足道的一點點。此時開始不吹牛逼。一個行業能出一個大師真的就很不容易了，現在大師遍地走真是羞恥。

超級：接受了正規學術訓練，有名師指點，自己奮進努力，經過多年積累深入系統學習整個歷史源流，開始追求本質，選取某一歷史階段和專著進行深入學習，挖掘，並因研究需要接觸了考古，考據，金石，哲學，社會學等等關聯學科，並要深入鑽研為自己的研究服務，需要用工具繼續拓展，沒有工具你要製作工具，在學習中實踐，在實踐中學習。

這時你發現，你以前知道的很多東西都是笑話，你以為的自己無所不知，就是個天大的狗屁。

你只是知道了一個概念，一個別人說出來的，想出來的概念，你沒經過深入徹底的分析和思考。真正的理論和知識要經過學術工具和系統的檢驗，要經過實踐和時間的檢驗。

此時在看顧頡剛，看馮友蘭，看孔飛力等等前輩高人才明白為啥人家叫大師，什麼叫學貫中西，而真正的學貫中西，融會貫通，需要走過多少前輩鋪的路，要付出多少難以想像的努力。想形成自己的思考模式和學術思想，有成型的經典理論是多麼困難。

知識的海洋浩瀚到不可想像，不是三維的小圓球，而是無限維，我知道的東西用零散的碎片形容都是在無恥的吹牛逼。牛頓只是在海邊撿貝殼，我們多少人海在哪都不知道。

對大師們真是高山仰止，遠遠的看著這些天才和學術上的先行者高大到只可膜拜不可逾越的背影，他們的著作如同高山上的燈塔，照亮著方向，可那個方向是我這輩子也到不了的地方。

我只是個不努力，沒天分，愛吹牛逼的凡人，甚至是蟲子。我再也不吹牛逼了。

這就是我這個蟲子，看書的思想歷程。這也是為什麼越是不學無術的越口氣大如天，真正有學識的都選擇低調。無知者無畏。

跟樓主一樣，什麼都看，看的也雜，也有閱讀量。在二十齣頭的時候不可一世，自負狂妄。

等真的看的越來越多，越明白自己的無知。看著那些不學無術，看了兩本雞湯就敢做文化產業的，一本論語沒讀完，就敢宣稱是國學大師的，身邊那些知識都是來自電視和音頻就感覺自己是天才可以藐視知識的，以及不用數學，不用實驗沒有系統知識，全憑臆想就要推翻大師和成型理論的民科。我從鄙視到無視在到一笑。

因為我們都是這麼無知，只有無知才能讓我們活下去。

認識到自己的無知就是巨大的進步，知恥而後勇，知道不能吹牛逼了，要踏實的學點東西，能少因為自己的無知被嘲笑。這就挺好。

將在謀而不在勇，兵貴精而不貴多。

《基督山伯爵》里，神父說自己把家裡的五千本書看完了，然後精選了150本書反覆閱讀，因為他認為完全理解了這150本書，基本上就掌握了他想掌握的所有天文地理文學藝術歷史科學的知識。

現代社會想要全方位掌握這些知識恐怕150本書是不夠的，但如果是掌握其中一門到三門，150本書綽綽有餘。

所以你不妨在泛讀之後再精讀，所謂精讀，是帶著學以致用的心思去的，是有目的有問題地去讀，八面圍攻，不放一字過！

觀其大略的讀法則不適用於此，因為諸葛亮博聞強識，人家觀其大略，提綱掣領，牢記於心，日後想用的時候能回憶起來，迅速領會，但我們恐怕沒有這麼好的歸納記憶的能力。

比如你想學歷史，精選二十四史+資治通鑒+歷代名家批註+呂錢二陳+相關筆記（可以是志怪類，野史類），如何帶著問題去讀呢？比如這一次讀，你要梳理出歷史大綱，整理出皇帝大全+在世時間+在位時間，然後配上每位皇帝在世時的丞相+內閣+皇后+重要將領與戰役+政治經濟軍事改革+天文志+文學藝術名著+科學成果。

然後下一次，你因為某種需要，研究歷朝歷代的婦女生活，那麼就帶著問題再去看一遍，通常這種看可以很迅速，不會像建大綱那樣費事。

這樣反覆多次，你就很難再有這種感覺了。

具體的整理方法和技巧，可以多關注 @劉冠章，此公讀金庸，可謂不放一字過。

你看他的回答，就會發現他把金庸的諸多人物與情節分門別類整理收集，要回答時彷彿一個資料庫自動檢索整理即可。

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評論區好多人反饋說歷史系的看二十四史都看不完，這個我覺得很正常，反正我了解下來，專業課的學生往往都不怎麼看得完本專業的相關書籍，但不影響大家去讀，但是千萬不要很較真地一個字一個字地讀——我可不是這個意思，你梳理大綱，就是為了方便讀，別給自己挖坑。

做大綱記錄就是為了先把線索整理好，後續想研究具體問題的時候不用慢慢找，結果你倒想把二十四史背下來一樣去讀，一次解決問題，，，那還做啥大綱，，就當工具書一樣用，效果會好很多，人生苦短，別自己為難自己。

電子書基督山伯爵（套裝上下冊）作者大仲馬去試讀?

記得高中的班主任曾經把我按在辦公室，非得聽他講一個莫名其妙的道理，當時聽的一頭霧水，但現在看來，確實是終身受用的，他當時把我叫住，掏出一張紙，就畫了一個小圈圈，特別突兀的跟我說，你看這個就是你現在的知識量，你知道的東西只有這麼多，所以你就認為你不知道的東西也只有這麼多，你對世界的認識越少，你就覺得你不知道的世界，和你知道的其實是一樣多的。我當時只是詫異你跟一個高中生講這個幹嘛，但現在想一想，當時的我滿腦子裡只有高考，還真的沒有想過我不知道的東西有多多。