考古是不是「倒鬥」？特別是針對墳塋的考古是不是盜墓？如果不是，那麼考古者是如何面對侵擾死者這個問題的？

我對於墳塋考古，一直持懷疑態度。最近《新京報》使用「倒鬥」一詞描述某大型古墓考古活動後引開熱議，有人甚至將這個問題上升到整個社會層面，認為中國民眾在這個方面存在基本的認知錯誤。
我心中的疑惑是這樣的：

目前市面上關於考古不是盜墓的言論多把重點放在文物上，認為考古與盜墓的區別在於對待文物的態度不同，一個保護，一個僅僅是謀利。但是我想把問題的重點放在倫理上，考古是如何面對侵擾死者這個問題的？以馬王堆辛追夫人為例，她本來好端端的在地下安眠，現在被人擺到了檯面上，感覺很不妥。如果辛追夫人有後人在，是否有權力要求重新安葬辛追夫人？更進一步，是否有權力控告考古方和博物館侮辱死者？

文物的歸屬問題，還拿辛追夫人舉例，辛追後人是否有權力要求有關方面歸還文物，畢竟是他們家的，雖然已經在地下放了兩千年。

以上這些問題沒有解決，說嚴重點，就算把大禹和夏桀給挖出來了，古墓考古還是盜墓。

1.第一個問題涉及到博物館展示，其實不是考古領域的問題，而是一個博物館學問題。國際博物館協會職業道德準則對人類遺體的展示是這樣要求的：

當一博物館存有和/或正在拓展人類遺體及祭祀藏品時，它們應如同學術機構的檔案資料一樣得以安全存放和仔細保管，並應使有資格的研究人員及教育人員，但不是病態的好奇者，能夠得到。有關此類物品的研究及其貯藏、保管的研究必須採取一種既為專業人員又為不同信仰者，特別包括有關社區、民族或宗教團體成員所能接受的方式予以進行。雖然偶爾有必要在解釋性展覽中使用人類遺體以及其它敏感性物品，但必須處理得體，尊重各民族共有的人類尊嚴之感情。

對於馬王堆漢墓來說，辛追夫人的遺體是其中最重要的發現之一。湖南省博物館目前採取的展出形式，兼顧了專業性、公共性和遺體的尊嚴。

對於像馬王堆這類在基礎設施中被動發現的墓葬，如果任由工程施工置之不理，那麼遺體和物都會隨著工程建設而化為齏粉，科學的考古發掘，而後對遺體和遺物進行保護，讓墓葬蘊含的信息成為公共信息，進而教育每一個人，最終上升為國家的共同記憶，纔是對逝者的關懷。

此外，人死去就是死去了，題主用「安眠」一詞，其實就能看出一些主觀傾向了。

2.古墓葬的歸屬在我國是一個制度核心問題。我國的所有制形式是社會主義公有制，這種所有制形式下所有的土地都是國有的（使用權則不是），古墓葬被視為是土地的一部分或者附著物，所以也是國有的，文物部門受國家和政府的指派和委託，代為保管古代墓葬。這也是為什麼在文物保護法裏，古墓葬以及出土的地下文物，被確權是國有的。所以辛追夫人即使存在可以認定的後裔，也不能要走馬王堆出土的文物。

目前文物界對這一領域的新動態，是近古時期的墓葬（明清時期）往往存在可以追溯的直系後裔，他們和這些古墓葬有情感上的聯繫，如何尊重這種情感聯繫，在不改變文物所有權的前提下，用何種方式請他們也參與到文物保護中來。

狠個毛，誰愛挖誰挖，考古被你說成想成盜墓，曹操直接叫摸金，我們現在一天180連喫帶住還帶搬器械去工地，誰愛幹來幹。說倫理的，你證明下你是辛追唯一繼承人啊，她還授權給你了，然後再補交下馬王堆館的建築費用和歷年來的人事行政費用，再預交下50年的物業費。看把你能的，考古愛好者是吧，考古現場什麼樣見過嗎？多少是不孝子孫自己盜的知道嗎？多少看了點網路文學的來討祖宗遺物，最後說怎麼不是金的傻瓜長嘆走人的？還倒鬥呢，考古人哪招你惹你了，我是把明器拿回家了，還是做法詛咒你了？收集歷史信息，研究文明發展被你說的違法下作。覺得考古是摸金的儘管來，我們看看你拿這些瓷片木塊的能做些什麼有段石錛這是有肩石斧出來！最後大量招收考古愛好者實見，這年頭出不起民工費了。