地藏經和咒語，是救人還是害人? ？
若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
與此相對應的，是這樣的描述：
未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
很多佛教徒是被嚇得不敢生疑。佛教徒一半講感應，一半講禪境，前者常常舉各種例子，來說明佛菩薩的佑護，譬如病體痊癒了，歸功於地藏經；如果病體不好，那是業障沒消乾淨。拜託，一千劫的罪禮讚一下就消了，你一生中遭遇的一個小病還消不了？
地藏經就是一部靈感集錦。再舉一例，釋迦牟尼說：
若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
《地藏菩薩本願經》。"菩薩本願″如害人，地球早就爆炸了。"地獄不空，誓不成佛″丶"眾生度盡，方證菩提″。誰能發此大願？發此願心欲害人？讀頌學習此經，退一萬步說，即便一點加持力都沒有，算是學了點世間善法，也不能是害人吧！面對大批非信眾，還有很多疑心未除者，提出這么一個問題來，不能不說是眾生魔難現前。邪見邪說易流布，正知正見難樹立。誰能正本清源？邪師說法遍地。哀哉可傷，末法亂世!無知者，最無畏，不怕拔舌下地獄。
地藏經至少也在漢傳佛教地區弘傳千年以上了吧！歷史上哪位大德持否定意見了？更有多少信眾在實修中感應受益!害人之說，從何說起？
固然是，佛魔難分辨。葯能治病也能害命，。法本靠人弘，非是法弘人。歸根結底，人無智慧即愚痴，無擇法眼佛難度。是救命，是害命，還是自心起作用。佛法大海信能入，還靠自己去證悟。經是死教條，佛已不住世，是信是謗由自己。無葯能治愚痴病，因緣果報自受之。知識見解非智慧，太過自信即愚痴。起碼證了羅漢道，才有資格說是非。諸佛所說可不信，不要誹謗去貶低。諸法都是平等相，能度人者都第一。眾生根機不一樣，佛法才有八萬四。頭頭是道都能入，莫作聰明論高低。
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