金庸先生在《射鵰英雄傳》中塑造了兩個經典的人物形象，一個是郭靖，一個是楊康。郭靖是人人敬仰的大英雄，而楊康是個人人唾罵、認賊作父的惡人。

　　郭靖和楊康有着迥然不同的人生結局，這從他們青年時代所交遊的人物就可以看出來。郭靖以哲別、拖雷、江南七怪等爲師友，哲別、拖雷是英雄，江南七怪雖然不是有名的門派，但也是江湖豪傑之士。

　　而圍繞在楊康身邊的卻是歐陽克、靈智上人、彭連虎、樑一翁、沙通天等這些陰險毒辣的江湖敗類。雖然楊康有一個名師丘處機，但丘處機一個人的正能量，又怎麼能抵消楊康身邊那麼多惡人的影響呢？

　　孟子曾經講了一個齊人傅之，楚人咻之的故事。一個楚國大夫請一個齊國人教他的小孩學說齊國話，但一個齊國人在教他，一衆楚國人在旁邊說楚國話，即使日夜鞭打小孩要求他說齊國話，那是不可能的。但如果把他放到齊國首都的鬧市，日夜鞭打小孩要求他說楚國話，那也辦不到。

　　宋王身邊的薛居州是一個好人，如果宋王的身邊，無論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的人，宋王和誰去做不善的事呢？但除了薛居州，君王身邊個個都是不善之輩，他和誰去做善的事呢？僅僅一個薛居州，能夠把宋王怎麼樣呢？

　　“近朱者赤，近墨者黑”，要想成爲一個光明磊落的人物，謹慎交遊特別重要。

　　《菜根譚》說：“教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。”

　　大意是說，教育子弟就像養女兒一樣，最重要的是嚴格管理她的日常生活起居，與人交往要謹慎。一旦結交了品行不端的人，就好像在肥沃的田地裏種下了一顆壞種子，這樣一輩子也難以長出好莊稼了。

　　父母師長從小教育我們，不要和那些調皮搗蛋、偷雞摸狗、不務學業的人交朋友。走上工作崗位之後，領導、老同事鼓勵你向腳踏實地、勤懇工作的同事看齊，這都是在提醒你，交友一定要謹慎。

　　孔夫子說：“無友不如己者。”這不是沒有朋友比不上自己的意思，而是說，交友要謹慎，不要交那些與自己志趣不同的朋友。

　　有的朋友可能會說，如果人人不與有惡習的人交往，有惡習的人只能與有惡習的人交往，那麼，不就會形成一些惡趣味的狐朋狗友羣，不就對社會造成更大的危害嗎？

　　如果抱着一顆善心想要去幫助那些品行不端、不走正道的人，這樣高尚的品格當然令人欣賞。但是，當你想這樣做的話，先要問自己，自己的信念夠不夠堅定呢，自己在名利聲色面前會不會動心呢？

　　《論語》記載了兩次圖謀不軌的臣子請孔子出山相助的故事。一次是佔據中牟城的佛肸派人去請孔子，孔子打算前往。子路說：“我聽先生說過：‘親自做了壞事的人那裏，君子是不去的。’現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這怎麼說得通呢？”

　　孔子說：“是的，我說過這樣的話。但是，我不是也說過堅硬的東西，再磨也磨不薄嗎？潔白的東西，再染也染不黑嗎？我難道是隻匏瓜嗎？怎麼只能夠掛在那裏，不想有人來採食呢？”

　　另一次是盤踞費邑的公山弗擾派人請孔子，孔子也打算前往。子路說：“沒有地方去就算了，爲什麼一定要到公山氏那裏去呢？”孔子說：“他讓我去，難道是白白讓我去嗎？假如有人用我，我也許會使魯國成爲東方的周王朝，使周王朝的禮樂制度復興。”

　　佛肸、公山弗擾派人請孔子，孔子也知道他們品行有虧，但孔子認爲自己有堅定的信念，不僅不會受他們的擺佈，而且有機會實踐自己的理想，所以躍躍欲試。雖然孔子最終沒有應二人之請，但從孔子之後在魯國從政、周遊列國的事蹟來看，他是有定力不受他們的影響，反而可能影響他們的。

　　如果有孔子那樣的定力、高貴的品格與仁愛的心，當然可以與品行有虧的人交遊，並嘗試改變他。但俗話說，從善如登，從惡如崩。跟從善良的人，學習善良的行爲就像登山；跟從不善的人，學習不善的行爲就像山崩。

　　隨惡易，學善難啊。

　　所以，我們一定要謹慎的選擇交遊的朋友，培養自己的內在，如果修煉到有足夠的定力，能夠不爲名利聲色所迷，纔可以三教九流、各種人物交往而無礙。

　　青少年時期，是價值觀、人生觀尚未成熟的時期，所以，一定需要父母師長提醒不要與不善的人交遊，而要與正直的人爲友。既使成年，如果估摸自己達不到財色不動於心的修養，還是與品行不端的人保持距離爲好。