日知錄

　　當爲花中之萱草，毋爲鳥中之杜鵑。

　　——張潮《幽夢影》

　　張潮《幽夢影》中不僅有警句，還有一些個人的感悟之語，清新自然，讀起來類似於吟詠風月的小品文，令人閱畢會心一笑。

　　這一句話便屬於這樣簡單易懂的感悟之語，以花鳥作喻，恍若有聲，又有香氣襲人。張潮說，應當成爲花中的萱草，不要成爲鳥中的杜鵑。這是何意呢？

　　我們知道，《幽夢影》每一條句子下面都有張潮朋友的“跟帖”，能夠幫助我們去理解《幽夢影》中的句子。這一句話的“跟帖”不多，下面是袁翔甫的評語：“萱草忘憂，杜鵑啼血。悲歡哀樂，何去何從？”對“悲歡哀樂”的一句詰問，是張潮之句的註腳，又發人深省。

　　袁翔甫的評語中，“萱草忘憂”一句實際上脫胎自三國曹魏“竹林七賢”之一的嵇康所撰《養生論》中的句子：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”古人對於花木所寓有的含義，似乎更爲熟稔一些。萱草，又名忘憂草，也就代表着忘記憂慮。《幽夢影》讓我們成爲花中的萱草，能夠忘掉煩惱與憂愁，即使陷入困頓之境，也能夠微笑面對。

　　而“杜鵑啼血”出自唐代詩人李商隱的《錦瑟》一詩，已是家喻戶曉：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”《爾雅翼·釋鳥》說杜鵑“出蜀中，今所在有之，其大如鳩。以春分先鳴，至夏尤甚，日夜號深林中，口爲流血。”杜鵑在蜀地最多，在春夏時分啼叫，聲音悽切，彷彿口中流血一般。

　　據《文選·蜀都賦》注引《蜀記》記載，曾經的蜀地之王杜宇，號爲望帝，死後化爲子規，也就是杜鵑。蜀人聽到杜鵑鳴叫，便都說，這是望帝的鳴叫啊。還有傳說杜宇所叫正是“不如歸去”。於是杜鵑後來常常被古今詩人在筆下用來寄託亡國之思，或是表示哀愁之意。

　　李商隱《錦瑟》中這句，也是沿用此意。杜甫也曾寫《杜鵑》詩一首，中有“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。” 春天本是萬物都生機勃勃的時節，但杜鵑卻啼着“不如歸去”，更顯得愁苦。

　　張潮之所以說不做鳥中杜鵑，便是杜鵑恰恰與萱草相反。萱草使人忘憂，杜鵑則增人哀感。杜鵑啼血自然也有它的悲劇之美，但若以自身相喻，則顯得淒厲肅殺了一些。

　　當今社會，年輕人在城市中拼搏奮鬥，有時候下班後回到自己的出租房，也不免有傷春悲秋之感；更有甚者，鑽入了橫向比較的牛角尖，陷入了自我懷疑、自我否定之中，實際上大可不必如此。生活中縱然有許多煩惱，但若我們學會解決問題，自我開解，放平心態，也便像服用了萱草一般，憂愁也隨之消散了。

　　春已到，馬上也要迎來萱草花開、杜鵑啼叫的季節了，讓我們去做一朵風中的萱草，搖曳在和煦的陽光下，任它杜鵑啼血，笑看塵世煙雲。