日知录

　　当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

　　——张潮《幽梦影》

　　张潮《幽梦影》中不仅有警句，还有一些个人的感悟之语，清新自然，读起来类似于吟咏风月的小品文，令人阅毕会心一笑。

　　这一句话便属于这样简单易懂的感悟之语，以花鸟作喻，恍若有声，又有香气袭人。张潮说，应当成为花中的萱草，不要成为鸟中的杜鹃。这是何意呢？

　　我们知道，《幽梦影》每一条句子下面都有张潮朋友的“跟帖”，能够帮助我们去理解《幽梦影》中的句子。这一句话的“跟帖”不多，下面是袁翔甫的评语：“萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从？”对“悲欢哀乐”的一句诘问，是张潮之句的注脚，又发人深省。

　　袁翔甫的评语中，“萱草忘忧”一句实际上脱胎自三国曹魏“竹林七贤”之一的嵇康所撰《养生论》中的句子：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”古人对于花木所寓有的含义，似乎更为熟稔一些。萱草，又名忘忧草，也就代表着忘记忧虑。《幽梦影》让我们成为花中的萱草，能够忘掉烦恼与忧愁，即使陷入困顿之境，也能够微笑面对。

　　而“杜鹃啼血”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》一诗，已是家喻户晓：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”《尔雅翼·释鸟》说杜鹃“出蜀中，今所在有之，其大如鸠。以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号深林中，口为流血。”杜鹃在蜀地最多，在春夏时分啼叫，声音凄切，仿佛口中流血一般。

　　据《文选·蜀都赋》注引《蜀记》记载，曾经的蜀地之王杜宇，号为望帝，死后化为子规，也就是杜鹃。蜀人听到杜鹃鸣叫，便都说，这是望帝的鸣叫啊。还有传说杜宇所叫正是“不如归去”。于是杜鹃后来常常被古今诗人在笔下用来寄托亡国之思，或是表示哀愁之意。

　　李商隐《锦瑟》中这句，也是沿用此意。杜甫也曾写《杜鹃》诗一首，中有“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。” 春天本是万物都生机勃勃的时节，但杜鹃却啼着“不如归去”，更显得愁苦。

　　张潮之所以说不做鸟中杜鹃，便是杜鹃恰恰与萱草相反。萱草使人忘忧，杜鹃则增人哀感。杜鹃啼血自然也有它的悲剧之美，但若以自身相喻，则显得凄厉肃杀了一些。

　　当今社会，年轻人在城市中拼搏奋斗，有时候下班后回到自己的出租房，也不免有伤春悲秋之感；更有甚者，钻入了横向比较的牛角尖，陷入了自我怀疑、自我否定之中，实际上大可不必如此。生活中纵然有许多烦恼，但若我们学会解决问题，自我开解，放平心态，也便像服用了萱草一般，忧愁也随之消散了。

　　春已到，马上也要迎来萱草花开、杜鹃啼叫的季节了，让我们去做一朵风中的萱草，摇曳在和煦的阳光下，任它杜鹃啼血，笑看尘世烟云。