文成公主入藏走了多久？
所謂文成公主入藏走了三年的說法，還有一個配套的傳說，今天我們就來講講這個所謂的「文成公主和祿東贊私通的傳說！」
這篇是《這些年潑在公主身上的髒水》系列的第三篇，前兩篇我們分別講到了「松州之戰的刀鋒下，文成公主被迫和親」，以及「唐朝公主和親的政治性選擇」兩個問題，今天我們就來來扒一扒所謂「文成公主和祿東贊之間的風流韻事！」
這個傳說故事在安多地區流傳甚廣，可能會多人都聽說過，但它是不是真的呢？
別著急，我們先來說祿東贊是何許人也。
祿東贊第一次出現在史料裏是在《舊唐書》中，「弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自餘寶玩數百事。」
需要注意一點，各地史料對松贊乾布的稱呼不盡相同。
敦煌古藏文文獻稱之為「墀松贊」，其中「墀」是敬語同「赤」，唐史一般記做「棄宗弄贊、棄宗農」，《舊唐書》裏的「弄贊」就是松贊乾布的簡稱。
「弄贊乃遣其相祿東贊致禮」這句說明瞭兩件事：
第一、祿東贊當時已經是大相了，而且當時吐蕃王朝採用的是「獨相制」，祿東贊是朝裏唯一的相。
第二，祿東贊受贊普之命，趕赴長安「攜金寶前來致禮」。
正是因為有這條「攜金寶致禮」的記載，幾乎所有人都以為祿東贊是來長安求親的。
為此，藏區還衍生出與之配套的傳說，所謂「松贊乾布事先準備了三個錦囊，每次李世民問到問題，祿東贊就打開一個，錦囊裏的話把李世民嚇得半死」，以及所謂「面對各國求婚使，祿東贊機智的通過了李世民的六難婚使和他考驗公主」云云。
這些傳說故事從根上就有問題，因為祿東贊根本就不是「求婚使」，而是「迎親大使」。
因為，兩唐書（新舊唐書）裏在這句前面都有一句話，「因復請婚，太宗許之」。
這就意味著祿東贊之前，至少還有兩批使臣前來求婚，第一次是在唐貞觀十年（636年）左右，李世民拒絕了。
隨後，松州之戰爆發於貞觀十二年（公元638年）七月，第二批求婚使到達長安的時間是貞觀十三年（639年）。
在使臣返回，得到太宗允婚的消息後，祿東贊才帶著「金寶前來致禮」，到達長安的時間是在貞觀十四年（640年）。
隨後，文成公主於貞觀十五年（641年）正月出嫁。
這是文成出嫁前準備期，一個完整的時間鏈條。每次使臣到來相隔一年，因為當時往返兩國一次，需耗時十個月左右。
因此，祿東贊的真實身份是「迎親使」，關於這一點，《舊唐書·太宗紀》裡面寫的非常清晰，「吐蕃遣其國相祿東贊來逆女」，「逆女」是古代「迎親」的別稱。
傳說故事就是故事，別把故事當成歷史看待。
再說了，所謂「三個錦囊」的故事，在尼泊爾赤尊公主求婚時也一模一樣的用過，唯一的區別就是求親使換成了吞米·桑布扎，李世民換成了泥婆羅王（尼泊爾）。（《柱間史》阿底峽尊者伏藏整理、《西藏王統記》索南堅贊著述）
另外，「三個錦囊」故事裡，李世民詢問的三個問題分別是「有無十善法」、「有無寺院、上師供養」、「有無財貨供應」。
大概後世書寫教法史料的高僧們堅信，吐蕃推行了以佛教思想為基礎的「十善法」，那別的國家（大唐、尼泊爾）用的也一定是「十善法」。
可惜，中原從始至終都是世俗社會，掌控話語權的是士紳（儒生）集團，從來不是宗教集團。
李世民怎麼會連續問兩個有關宗教的問題呢？
「六難婚使」就更荒誕了，且不說李世民會不會喫飽撐的，考驗一下諸位求親使「鞣製羊皮的能力」和「給馬駒找媽媽」。
「各國求親使一起競爭」，就完全不符合邏輯。
對於任何一個政權來說，「和親與否、與誰和親」，完全是政治取捨的問題。
怎麼可能放出話來，「我有一個公主你們都來競爭」，把娶公主當成工程招標了吧？
另外，所謂「第一次吐蕃求親被吐谷渾攪黃了」，根本就是為出兵征伐找藉口。
唐朝又不是隻有一個公主（嫁給吐谷渾王的弘化公主也是宗室女，詳見上篇文章中「唐朝和親公主一覽表」），吐谷渾娶吐谷渾的，吐蕃娶吐蕃的，吐谷渾使臣喫飽了撐的攪合吐蕃的事兒？
我之所以寫上面傳說故事的內容是想告訴大家，故事不能盡信，還別說故事，就是寫在史書裏的記載都不能盡信（「盡信書不如無書」），更何況是口口相傳的故事呢？
而下面有關「文成公主和祿東贊之間不可不說的故事」，也是一個故事，因為藏族史料上都沒記載。
這個「不得不說」故事的梗概大概是這樣的，「文成公主入藏的路程艱辛，歷時三年，期間公主被祿東贊勾引，與其生下殘疾孩子。贊普得知後，二人逃至安多地區，再後來孩子去世，贊普寬恕祿東贊，他們纔回到拉薩，松贊乾布娶了文成公主，經過這些波折，公主才與松贊僅生活三年。」
關乎這個故事的出處，我遍尋各種教法史料，都沒看到相關記載，不但如此，就連公主路上走了三年的記載，我也沒查到。
那文成公主到底走了幾年呢？
文成公主出發的日期很清楚，唐貞觀十五年（641年）正月丁丑（18日），公主到達西藏記載在藏文史料《敦煌本吐蕃古藏文文獻——吐蕃大事記年》中，松贊乾布亡故前九年的條目裏。
需要注意的是《吐蕃大事記年》是編年體的史料，每年發生的事件分別列出。
現已確知，松贊乾布亡於公元649年（貞觀二十三年），可以反推出文成公主於641年達到吐蕃，我們只是不確知公主到達的具體季節和月份。
換言之，文成公主正月從長安出發，當年便到達吐蕃，耗時不到一年。這也和兩國使臣往返所用的時間基本吻合。
另外，松贊親自趕赴「柏海」迎親，「弄贊率兵次柏海親迎。（《新唐書·吐蕃傳》）」
「柏海」據學者研究，便是今黃河源頭扎陵湖、鄂陵湖地區，大約在長安至拉薩唐蕃古道的中間位置。
這也就意味著，如二人之間卻有私情，只能發生在道路前半段，而這段時間不足六個月，如何來得及生下孩子？
在我查閱藏史記錄時，還發現了這麼一個有趣的記載。
這是《西藏王統記》（索南堅贊著述）裏的記載，我特意截了一張圖，文中的「倫布噶」就是祿東贊。
按這本藏文資料記載，「公主離京時，祿東贊被扣在長安做人質，後經種種手段逃脫，追上送親隊伍已過去了五個月。」
類似內容在《新紅史》（班欽·索南查巴著述）裏也有，記載的幾乎一般無二。
如果上述兩個記載屬實的話，那二人在一起只有一個月，這點時間撒種子都不一定夠！
當然了，上述史料記述祿東贊被扣為人質一事，也不見得屬實。因為，《西藏王統記》在其後寫到祿東贊為了脫身，給唐朝挖了種匪夷所思的坑。
例如，讓李世民用炒熟的麥種播種，導致唐朝發生饑荒等等事件，實在太過離奇。
我相信，李世民即便沒種過地，也不至於傻到這個地步。
唐史裏還有另外一個記載，可以說明祿東贊如果想要娶個唐朝公主，完全有更好的機會，根本用不著偷偷摸摸的。
上面這段記載說的是，李世民招祿東贊殿上問對，發現他是個人才，除賜官右衛大將軍外，還想賜婚「琅邪長公主外孫女段氏」給他。
那這個「琅邪長公主外孫女段氏」又是何許人也，她的身份地位和文成公主相比如何呢？
此處的「琅邪公主」便是後來赫赫有名的「高密長公主」，太宗李淵第八女，李世民的親姐姐，先嫁長孫孝政，後改嫁段綸。
段綸是前隋兵部尚書段文振之子，隋亂時，段綸散盡家財，領萬人隨李淵起兵，有從龍之功，官至蜀郡太守、劍南道招慰大使、禮部尚書、工部尚書，封爵紀國公，死後追封晉昌郡王。
其子段儼娶李元吉之女文安縣主為妻，其女嫁長孫皇后族叔長孫順德之子。
從這一大串顯赫的世家名頭便可得知，段氏之女也是唐朝宗室之女，其地位並不比文成公主稍差，唯一欠缺的不過是個公主頭銜而已。
至於公主的頭銜，其實也不是一定搞不到。
太宗時期和親的前四位，均是因功賜婚的異族歸附大將，執失思力（突厥人）、阿史那忠（突厥人）、契芯何力（鐵勒族契苾部人）、阿史那社爾（突厥人），其中二位賜封了公主。
而祿東贊本人有勇有謀，不論運籌帷幄，還是決勝戰場，都是把好手。兩唐書和資治通鑒對他的評價極高，「性明毅嚴重，講兵訓師，雅有節制」，並認為吐蕃兼併諸羌，多是他的謀劃（「多其謀也」）。
所以，要是跟著李世民幹，未必不能封妻蔭子。
既然是這樣，祿東贊如果想要娶個唐朝公主，皇帝賜婚明媒正娶風光大辦，豈不比私通好的多？
再說了，旁邊還有李道宗守著，能不能通得著，還不一定呢！
再有一點，李世民如此看重於他，又賜官又許婚。估計已有了挖人的念頭，如果能將他收入囊中，無疑是日後對付吐蕃的最佳臂助。
即便挖不著人，如果祿東贊答應了許婚，也能起到吐蕃君臣的目的，這纔是帝王心術。
好在，祿東贊也不是凡品，機敏的從太宗挖好的坑邊溜達過去了。而且，理由非常充分，贊普還沒娶公主呢，我哪能先娶呀！（「且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶」）
由此分析，太宗扣留祿東贊為人質的可能性很小，一方面兩國關係正在修睦和好的上升期，沒必要為一個良臣破壞氛圍。
另外，既已刻意推恩在前，何必又扣為人質在後，豈不自相矛盾？
所以，從正常邏輯上說，二人根本不可能有「不得不說的故事」，既沒必要，也沒可能。
如果李道宗真是文成公主父親的話，給他一百個膽子，他也不敢放縱女兒如此。
就算不是自己女兒，在送親路上出此驚天之事，即便唐朝風氣開放，至少也是殺頭之罪。
李道宗又不傻，你們之間有沒有愛情，和我有關係嗎？！
文成公主本為唐宗室女，自幼被唐太宗與長孫皇后收養宮中，深得鍾愛，被封為文成公主。和親的時候，文成公主16歲，松贊乾布24歲。貞觀十五年（641）正月，文成公主一行啟程告別長安，經鳳翔、秦州、河州向龍支城（今青海民和縣古鄯）進發。
文成公主這廂一出發，那廂唐太宗便詔令吐谷渾王諾曷缽修整道路以迎接公主一行人等。到達龍支城，文成公主一行又西行數日，入吐谷渾境內。到達公主佛堂（今興海大河壩以北）時，文成公主受到了吐谷渾王諾曷缽、弘化公主以及吐谷渾大留論等大臣的盛大歡迎。文成公主在該地甕城中心駐留停息數日，並約請弘化公主一起勸說諾曷缽和吐谷渾大臣，希望吐谷渾可以與吐蕃化干戈為玉帛，和睦友好。
從公主佛堂出發，歷經沿途惡劣的氣候，文成公主終於見到了早已率兵在柏海（今扎陵湖）附近駐紮相迎的松贊乾布。公主一到，他就在安營處舉行了隆重的迎親儀式，李道宗以叔父兼唐朝重臣的身份主持了婚禮。而後，他們一路相伴前行，於藏曆四月十五日抵達拉薩。藏曆的四月大概是在農曆的五月左右，所以此行也走了將近四個多月。文成公主從貞觀十五年（641）入藏到永隆元年（680）去世，在吐蕃生活了40年，為漢藏的友好關係以及藏族的社會發展都做出了巨大的貢獻。不僅緩和並增進了唐蕃關係、便利了唐蕃往來，還密切了雙方的經濟文化聯繫。她把中原的絲織品、服飾、生活用具、烹飪技術等各種先進文化帶到西藏，極大地豐富和發展了藏族人民的物質文化生活，促進了藏族政治、經濟、文化的發展。
這個傳說是3年，但沒有科學證明，明年我準備騎摩托車進藏
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本人非常同意作者的關點，西藏王臣集這種史書完全把真實的歷史故事化甚至是神話，我相信藏漢之間有聯姻的真是實歷史，但不相信那些神話傳說。
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