2017年，陝西省考古研究院考古人員在西藏阿里札達縣格布賽魯墓地發掘、清理墓葬9座，這9座墓葬，呈現了青藏高原與中亞、南亞、新疆等地區之間的文化交流與聯繫。

9座墓葬，除一座為帶封堆的異穴合葬土坑墓可能是漢晉時期的，其餘8座的年代，大約在公元前3-7世紀。

比較符合題主的要求。

從出土物來看，裡面包含陶質、石質、骨質、銅質、鐵質、木質、玻璃、貝飾、皮質等各類遺物300餘件組，人骨和動物骨骼約100餘個。

請看這一隻彩繪陶器，上面的紋路是否很眼熟，是否讓你想起了黃河流域的古老文明？

下圖是出土彩繪陶器。陝西省考古研究院供圖

再看一下這張圖——這是本次墓葬出土時的陶器紋飾拓本，是否讓你想起了中西亞的一些紋飾？

事實上，援藏考古隊學術帶頭人、陝西省考古研究院研究員張建林就說：

這九座墓葬的結構、葬俗與隨葬品特點，既顯示出了濃郁的北方草原文化因素，又體現了該地區與中亞、南亞、新疆等地區之間的文化交流與聯繫。

說到這個，就涉及到一個概念——「西藏西部高原絲綢之路」。

青藏高原西部的阿里地區，一直缺乏充足的史料。

但近年來，一系列考古工作，證明在象雄古國（前4世紀-7世紀）時期，阿里地區就已經與中西亞有了接觸與交流。

著名的象雄史研究者才讓太先生曾認為，古老的祆教（亦稱拜火教）作為西藏西部的近鄰大食（今伊朗地區）的強勢文化，對古象雄的本教產生過重要影響。

本教，從前寫作「苯教」，這是一個發源於象雄古國的西藏原始宗教，據說已有3000多年歷史。這個宗教，就大量融合了周邊信仰的理論。其初始，便隱隱有中亞祆教（拜火教）的影子，苯教中有關光明與黑暗的世界二元論，幾乎與祆教世界觀別無二致。

而之前提到的九座墓葬，也是象雄王朝時期的貴族古墓。

因此，從這些墓葬出土物和象雄文明來推測，公元前800年左右的青藏高原與中西亞是有所交流與溝通的。

這是個基本上只能推測而很難準確回答的問題。 首先，公元前8世紀，在青藏高原以及亞洲中西部只有兩河流域的巴比倫有可破解的文字可供參考，其他只能考考古以及人類基因圖譜來進行破解。根據考古證據、文化人類學、語言人類學以及人類基因研究，中亞以及青藏高原的文明與文化是從兩河流域逐步傳來的，這包括青銅器、服飾、墓葬方式、原始宗教形態等等。一些基因學家通過研究推測，中亞以及青藏高原居住民是從兩河流域逐步遷徙過來的比如漢藏語系的祖先最早就是從兩河流域遷徙到中亞，然後形成漢藏語系後逐步往南以及東南方向遷徙，其中漢藏語系中的藏緬語支逐步從中亞遷徙到青藏高原以及緬甸、雲南、泰國；漢藏語系的漢、苗等語支逐步往東南遷徙到黃土高原、關中、華北平原、黃淮平原、江淮、華南等地。因此，根據以上的研究，公元前八世紀，青藏高原以及中西亞是有一條基因、文化傳播主線的。他們之間經濟文化聯繫緊密。

青藏高原，在遠古時期形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加「惹」和「柱」兩氏族，通稱為「六大氏族」。

在西藏發掘的古代大量實物可以找到藏區人類如何發展的一些科學證據。考古學家在西藏考古時，發掘發現了舊石器時期和新石器時期的各種石器、陶器、骨器、裝飾品，穀物種子，甚至古人頭骨等大量賣物。從尼洋河岸發掘出的古人骨頭，沒有類人猿的原始特徵，屬於現代人，「尼池（林芝）人」的骨頭是大約4000多年前，而新石器時期或者鐵石並用時代的（人骨）。

青藏高原自古以來居住著以游牧為主的西羌諸族部。商代泛稱"羌方";周代稱西部邊民為戎人，南部邊民為蠻人;秦、漢之際，始稱諸族部為亞羌人。

公元前8世紀的青藏高原屬於我國西周時期，當時該地屬於游牧部落時代；由於高原山脈阻隔與古巴比倫，印度文明相互隔絕。

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