這一期，我們來講解曹丕、曹植兩兄弟。每當提及這對兄弟，我們總會自然而然的聯想到刀光劍影、情天恨海、黨爭大戲，爲什麼我們會有這種感覺呢？是因爲受了《三國演義》的影響！

　　在《三國演義》當中，有一個情節十分扣人心絃，就是魏文帝令東阿王七步作詩，倘有不及，則立斬之。

　　幸好，曹植才思敏捷，倖免於難。那麼，羅貫中設計的這一情節取材何處？是取自劉義慶的《世說新語》。

　　我們先來看一下《世說新語》的原文：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便爲詩曰‘煮豆持作羹，漉菽以爲汁。其在釜下然，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”

　　但是，歷代史學家都認爲這段記載不太靠譜。這其間有三個疑點：

　　其一，《三國志》、《後漢書》、《魏晉春秋》等正史不載其事。如果根據“衆端參觀”的原則加以判析，劉義慶的一家之言未免淪爲孤證；

　　其二，《世說新語》當中的記載，與曹丕爲人處世的套路大相徑庭，時人言曹丕“雄忍善斷，仁聖達節”，可見其謀略派系偏於陰柔一路。脅迫自己的親弟弟在文武百官面前作詩，還強橫霸道的說：“如果不能完成，則要身首異處。”如此明火執仗，倒像極了董卓的做派，與曹丕的帝王城府不相契合。

　　我們來參看一下曹丕當初是怎麼弄死於禁的。于禁經水淹七軍之後被關羽所俘。後來呂蒙白衣渡江，于禁就輾轉被東吳所得。東吳爲了跟曹魏再結盟好，就把于禁遣送回國。

　　可是，于禁身爲上將，居然在數月之間兩次失節，不禁慚恨交加，鬱鬱寡歡，寢臥難安，不思飲食。面對日漸消瘦的于禁，吳質、陳羣、蔣濟等好友都紛紛加以規勸，欲令其重拾往日“威嚴毅重，無堅不陷”之風，不要再萎靡不振。好話雖然說了一車，于禁還是覺得忐忑不安，沒臉再立身廟堂。

　　這個時候，曹丕就把他宣上殿來，好生安慰：“愛卿你知道孟明視和荀林父的故事嗎？他們兩個人也多次敗績，但其主赦而不殺，仍使戴罪立功，軍前效力，終令二子拓地千里，興國旺族。文則將軍應該前事不忘，後事之師，怎麼能自暴自棄？！”

　　于禁聽罷，方始放下心中大石。翌日，曹丕給於禁府上送去三副圖畫，第一幅畫是關羽發怒，水淹七軍；第二幅畫是龐德就義，誓死不降；第三幅畫是于禁卑躬屈膝，求饒討生。于禁覽畢，曰：“吾去令明遠矣（意思是我跟龐德比差太遠了）！”不久之後憤懣而死。這是曹丕的套路！

　　其三，《世說新語》當中記載了五個字，跟曹丕的心理素質大不相符，就是“帝深有慚色”。

　　我們知道曹丕是經過厚黑學的長期淬鍊，有着極強的戰略定力，所以曹操才選其爲接班人。

　　如果說誰隨便作一首詩就能讓他慚愧不安，那他心理素質也太差了，這樣的人當的了皇帝嗎？

　　其實，我們只要翻閱正史就不難發現，曹丕和曹植兩兄弟的關係尚算融洽（當然，“融洽”二字要加引號，因爲深宮大院長出來的兄弟不可能有真感情，平日裏都是皮裏陽秋，虛與委蛇，這一點毋庸贅言）。

　　表面上這對兄弟絕對過得去。據陳壽、魚豢等史家提供的資料來看，曹丕對其十分禮遇，可以說是寵命優渥，有五件事可以反映：

　　第一件事是曹植受爵封侯，所接受的賞賜十分之多，他甚至在詩裏都反映了自己的奢靡生活，這比之於其他兄弟“名爲藩王，實爲囚徒”要強的太多。

　　第二件事發生在黃初三年。有人彈劾曹植謀反，滿朝文武都奉勸曹丕應該趁機打壓曹植，或者乾脆把他囚禁起來。但是曹丕力排衆議，寬赦曹植。

　　第三件事發生在黃初四年，又有人說，曹植建府逾制，而且家中珍寶又是宮中所無。您就算這次不把他弄死，也得趁機削其封地，減其爵祿。可曹丕不但不縮小他的封地，反而給他多增加了三百多戶。

　　第四件事情更能體現兄弟二人“上下循序，不相侵褫”。曹植動輒給曹丕寫家書，一寫就是七八封，可謂噓寒問暖，關懷備至。

　　我們來看看曹植是怎麼寫的：“近覽文帝事務扃雜，鮮顧己身，聖人訓‘少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡慾，閒心勞形，養生之方也。’《列子》曰‘執一而養產萬類。和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。’望稍寬心，勿使案牘繁影，體魄羸虛。另武德侯六藝能幾？樂府能幾？茶飯安否？”（楊貞注《魏書》引曹植家書）

　　而曹丕每當得到曹植的家書之後，也都“備禮詳周，善言回覆”，不管多忙，總要抽空回覆一下，並且還附送弟弟一大堆禮物。

　　我們試想一下，如果跟《三國演義》或者電視劇裏反映的一樣，這對兄弟的矛盾已經到了白熱化階段，兄弟之間已經撕破臉皮，再無迴轉餘地，那曹植還何必惺惺作態，勸文帝要勞逸結合，甚至連武德侯曹叡的學習狀況、衣食住行也都一一關心？

　　曹丕更沒必要搭理他啊！

　　第五件事發生在曹丕接受卑彌呼進貢的節骨眼上。在卑彌呼所進貢的珍饈玉饌當中，有一種水果堪稱奇珍，其形狀和味道類似今天的藍莓，味道酸爽可口。曹丕接過禮單，便直接在貢使的禮單上題下小注，意思是說這個水果十分好喫，子建不得不嘗。

　　之後，直接把禮單轉贈到曹植那邊去。但曹植的封地距離首都太遠，無意趕赴京畿。爲了不讓曹植飽受舟車勞頓之苦，曹丕下令侍從將此水果用冷水封住，快馬加鞭用了一日一夜將其運往曹植府第，其間竟累死了兩匹馬！

　　結果曹植品嚐之後評頭論足道：“陛下千辛萬苦所送來的水果也就是這麼稀鬆平常。”左右大臣紛紛跟曹丕勸諫說，曹植這回是作死，應該施以辣手。曹丕只是微微一笑，恍若未聞。

　　由此可見，曹丕根本無意致曹植於死地，倘若其真的心懷叵測，曹植縱有通天徹地之能也死了十回。

　　以往的小說家言指控曹丕有意謀害曹植，理據無非有三：

　　一是文帝自忖才華不及子建，嫉賢妒能；

　　二是曹植名動天下，又與鄴下文人集團過從甚密，其“一呼百應、贏糧景從”的影響力令人忌憚；

　　三是子建生性桀驁不馴，即使動用帝王之術也難以教化，留下終爲大患。

　　這三條看似是無懈可擊，但若仔細加以玩味，就會發現完全是向壁虛構。

　　首先，曹丕本人文武雙全，根本用不着嫉妒曹植。

　　我們不妨看一下，史家對曹丕文才的評價：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸，子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴；而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價。”（《文心雕龍》中對曹丕和曹植文才的比較）

　　我們再看一下明末清初王夫之在《姜齋詩話》中的記載：“曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反爲所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。”

　　我們可以搜一下國學百科，裏面記載了曹丕大約五六十個作品。字斟句酌的賞鑑過後，大家就會發現，“子桓以樸素見著，而子建以華麗知名”。這是文韜，二者平分秋色，各擅勝場。在武略方面，曹丕更勝一籌，《三國志》載其“逐禽輒十里，騎射嘗百步”，曾經輕鬆的以一根甘蔗打敗過徐晃的部將。可見嫉賢妒能之說純屬子虛烏有。

　　其次，曹丕在未登大寶之前就已經掌控了魏國的輿論網絡，完全不用畏懼曹植以筆爲刀，抨擊時弊。有人說，曹植“詞彩華茂，情兼雅怨，粲溢今古”，其筆含機鋒，極其善於煽惑人心。這應該讓任何一位帝王都深感頭痛。但曹丕卻不存在這方面的困擾。

　　俗話說：“積銷燬骨，投杼逾牆。”士子們發動“清議”的威力，當真能移山填海。這個道理，文帝豈有不知？因此，其未及弱冠之時，就在掐謀思算如何接盤“魏國的輿論網絡”。（史書載曰：“始文帝爲五官將，與偉長、孔璋、元瑜、德璉、公幹並見友善。”）

　　“該覽學籍”的劉劭、“文質和厚”的王象、“禮命蹊躇”的徐幹、“妙於音律”的阮瑀等等言路上的領袖，早就被其羅致帳下，俯首聽命。

　　用今天的話來形容，以上這幾位可都是粉絲千萬級的“網絡大咖”。如果曹植號召一萬人給曹丕“唱衰”，第二天，曹丕立刻能夠動員十萬人給自己“點贊”。

　　既然在輿論場遊刃有餘，曹丕當然就沒必要痛下殺手，以免落個“同室操戈”的惡名。這是站在曹丕角度的兩點考量。

　　最後，曹植能夠不見戮於朝堂，跟自已的志向以及明哲保身的智慧不無關係。曹植這個人恃才傲物不假，但還知道進退，絕非是書呆子、二逼青年。具體來說，有五件事情可以一提。

　　早在自己的父親（曹操）攫取相權之初，曹植就表現出自己無意於未來的大位之爭，並著《白馬行》以述其志：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”

　　事後，曹植將此詩傳遍京畿，示無克紹萁裘之志，只想當一名馳騁沙場的將軍。因此，曹操的諸子之中，很少有人把他當成潛在的競爭對手。

　　曹植辦的第二件事是力挺兄長，以魏代漢，這令曹丕大感慰懷。獻帝下第二次明詔，表示自己願將漢室江山拱手相讓之時（亦即曹丕受禪前昔），曹植就暗自備下一篇表文以作勸進之用。（當時雖說曹丕還沒答應獻帝要行唐堯之事，但是曹植胸有遠見，料到曹丕早晚必然稱帝，因此提前作此表文以成擁立之功）

　　其文略曰：“陛下以盛德龍飛，順天革命，允答神符，誕作民主。乃祖先後，積德累仁，世濟其美，以暨於先王。勤恤民隱，劬勞戮力，以除其害；經營四方，不遑啓處。是用隆茲福慶，光啓於魏。陛下承統，贊成前緒，克廣德音，綏靜內外。紹先周之舊跡，襲文武之懿德；保大定功，海內爲一，豈不休哉。”

　　曹植這封勸進表正好跟漢獻帝第三次明詔一起送到曹丕府中。曹丕看了以後淚流滿面的說：“到底還是親生兄弟！你看其他諸位藩王哪裏有你這番心意？”

　　曹植辦的第三件事是自剪羽翼，這也讓曹丕大減猜忌之心。有一次在朝堂上，曹丕就跟曹植說，你手下有一對丁氏兄弟，自視甚高，總想行王佐之事，把你往帝位上推，這個事你知道嗎？

　　曹植回答說，知道一點兒，早在父親垂危之刻，他們就想把我往世子之位上推，還四處給我搖旗吶喊。但我壓根沒跟他們合作，這點兄長可以放心。

　　曹丕說，依你之見這二人怎麼處置？曹植說，當初留着他們只是爲了盡詩文唱和之興，如果他們讓您感到不爽，可以把他們抓起來殺掉。

　　曹植做的第四件事情是打感情牌、打孝道牌。曹植自去臨淄之後，每隔一段時間便會跟身居後宮的卞夫人通信，其中不乏歌功頌德之句：“我後齊聖，克暢丹聰。不出房闥，心照萬邦。年逾耳順，乾乾匪倦。珠玉不玩，躬御綈練。日旰忘飢，臨樂勿宴。去奢即儉，曠世作顯。慎終如始，蹈和履貞。”

　　此舉既是向母親聊表赤子之心，也意在提醒曹丕：我們是一奶同胞的兄弟。

　　此外，曹植着意爲其兄曹丕延覽人才，也讓曹丕倍感滿意。曹丕即位之初，魏國上下以管寧爲首，掀起了一場“非暴力不合作”運動。他極力倡導“邦有道則是，邦無道則隱”，暗諷曹丕“寡德少財，不逮魏武”。

　　這個時候曹植就站出來爲大魏集團洗地，並寫了一篇文章，我們可以看一下：“世有聖宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月，玄化參神，與靈合契。惠澤播於黎苗，威靈震乎無外。超隆平於殷周，踵羲皇而齊泰。顯朝惟清，王道遐均，民望如草，我澤如春。偉哉言乎，近者吾子。所述華淫，欲以厲我，只攪予心。至聞天下穆清，明君蒞國，覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。今予廓爾，身輕若飛，願反初服，從子而歸。”（摘選自《鏡機子》）

　　大概意思是說，現在是聖君當朝，賢臣執柄，政治生態良好，大家都應該出來爲魏國建立事功。在他的呼籲之下，至少有76名文人墨客入仕魏朝。雖然說這些人不見得有才能，但這讓曹丕感覺到曹植真心是在輔佐自己。綜上所述，曹植並沒有給曹丕留下一個難以駕馭的印象。法家主張“譽之賞之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則除之”，既然曹植這麼聽話、這麼懂事，曹丕實在沒理由再起殺機。

　　有人說，曹植屢次向曹丕、曹叡父子遞交《求自試表》，都石沉大海，等於是被這對父子剝奪了更上一層樓的機會。這難道不能說明曹丕對其防備有加，生怕其大展駿足？

　　孰不知《羅織經》有言：“人皆可罪，罪人須定其人。”在帝王家眼中，上至三公，下及黎庶，都被視作是可以竊取九五之位的犯罪“嫌疑人”。

　　曹植自然也在“嫌疑人”之列。但是比起其他天潢貴胄、皇親國戚以及以司馬懿、吳質、陳羣爲首的六大望族來說，曹植實在不能說是曹丕重點的防範對象。

　　總的來說，曹植在父親去世後的近七八年中，與兄長曹丕的關係大體平順，可以說波瀾不驚。後世的藝術家憑空杜撰出二人之間的種種恩怨糾葛，不過是攝人眼球的手段罷了！