台湾从有文字史书记载，始自西班牙人、荷兰人入台，后郑成功领南明遗军驱逐荷兰人，这是第一次有大批汉人移民台湾的纪录，直到了清朝康熙皇帝时期，遣郑氏旧臣施琅收复台湾纳入清版图后，有了第二波汉人迁入，而在清朝与明郑战争的过程中，广东人偏向于郑氏王朝，间接影响了清朝治台的移民政策，以广东沿岸海盗猖獗为由，不开放广东人移民台湾，使得在后来的人数比例上，福建的闽南人明显多于广东的客家人，造成闽客械斗中，客家人节节败退偏安山间。因资源占有的问题，闽南人不但与客家人斗争，闽南人自己也发生内斗，闽南最大宗的两个移民，泉州与漳州爆发了漳泉械斗；而泉州当中的三邑与同安也导致了著名的顶下郊拼，在那个浑沌不清的年代，长年争斗不休，在噬血与杀戮的过程中，却因各族群的自我意识观念强盛，意外的使得各聚落有效的发扬与保存固有文化。

「一天下，两林家」，这是清朝年间象征台湾最有势力的两个林氏家族，北部的板桥林家与中部的雾峰林家，其中板桥林家除作为台湾首富外，更是漳州人的领导人物，林家最早不过是受雇于新庄米店的伙计，适逢林爽文之乱，导致当时通货膨胀，造成米价水涨船高，加上林平侯的经营有道，开始将林家声望带入高峰，林家曾为避漳泉械斗而搬至大嵙崁(今桃园大溪)，由米商生意转为土地投资而富甲一方，后又迁居至枋桥(今板桥)，板桥即林家因货物集散，所搭设的木板桥而得名，林家在这里落地生根，打造了全台最富丽堂皇的园邸，所谓的林本源园邸，即指熟知的林家花园以及住宅的三落大院，现今仅开放园区的部份，从田园造景到屋舍的风水格局，一景一物，一砖一瓦都遍了典故寓意，也见识到台湾第一家族的附庸风雅，大户人家的闲情逸致，虽以传统中式色彩为主体，却也导入了相当多闽式的风格，让人有著即便是同根同种，在开枝散叶后也会有独特自我的形象，这座园邸也不单只是林家的私人花园，更可以说是台湾历史上的建筑的代表之作，道尽了富贵人家的闲散生活起居。

与板桥一河之隔的便是今日的万华地区，万华北部地区旧称艋舺，为平埔族语，旧时原住民皆利用独木舟至此交易，而艋舺即独木舟之意，后闽南泉州人迁居至此，借由港口河岸之便，成为北部地区继新庄之后，最为繁荣的城市，却也因利益的纠葛，造成泉州的三邑人、同安人以及安溪人陷入解不开的死结，艋舺的三足鼎立，使得在这个聚落出现了不同的文化信仰，其中包含络绎不绝的龙山寺，以及电影艋舺取景的艋舺祖师庙，其中龙山寺供奉的妈祖为泉州三邑人的信仰中心，而清水祖师则是泉州安溪的守护神，唯当时位于老松国小的霞海城隍庙，历经顶下郊拼一役后，由泉州同安人移至大稻埕另筑新庙，当年的遗址也已改为具乡土教育性质的剥皮寮的街区。台湾长久以来受到不同民族所统治，却未因异邦文化所箝制，而抛弃固有中心思想，更可以说是华人地区宗教庙宇密度最高的国家，在庙宇里，除了经典的神祇故事外，庙宇本身的工艺技术也是相当具有可看价值的，包含石狮、斗拱、雀替、员光、藻井、屋脊、山墙…等等，在美学形塑以及物理力学上都令人叹为观止。

逛完了龙山寺，身体也略感疲惫，则可至一旁的青草巷，喝杯甘甜透心凉的青草茶，艋舺当地早期曾发生数次瘟疫，因此当时许多的中药舖的古传偏方广为流传，其中青草茶更是一绝；距离龙山寺不远的贵阳街，在早期有台北第一街的称号，如今繁华早已螁去，只留下数间较为古朴的老宅，拍起照来不禁显了些落寞，同样位于贵阳街上的祖师庙，在1853年的顶下郊拼，因三邑人软硬兼施下的借道，导致后殿烧毁，迄今仍未修复归建，或许随著时间的流逝，对于艋舺的故事会逐渐淡去，只能等待未来有著电影的效应，能够再次唤醒人们对于这个地方的回忆，当年兴盛的艋舺三座码头，如今却成为自行车骋驰的要道，不知道有多少人会停下车，去缅怀这个一百多年前台北繁盛一时的聚落。

 

 

离开了艋舺，将目光移向上方，进入继艋舺之后另一个更现代化的城镇─「大稻埕」，大稻埕的发展与艋舺有密不可分的关系，顶下郊拼的结果，同安人战败，连夜带著霞海城隍的金身，往北方逃离并觅寻新的空间发展，因缘际会的结果来到大稻埕，大稻埕之名起于当地种满稻谷的空旷之地，而大稻埕在顶下郊拼后，随后也发生了无数历史事件，包含台湾争取议会请愿、二二八事件、。当地市集最为人所津津乐道道的，莫过于是茶叶、中药、南北货、布料的集散地，短短的迪化街，屋舍建筑有传统的闽氏楼房，也看得到有西方色彩的巴洛克与洛可可风格在其中，象征著广纳复古与创新的元素，当然，大稻埕也已不在是百年前那个盛况，如今却带动另一波台湾版的文化复兴，在这可以与好友们闲逛手工艺品店，也可以在独立书店待上一下午，更可以到茶馆内挑选独钟的茶饮话家常，反而带动起另一波新的文化浪潮，打造下一个大稻埕的风华年代。

大龙峒，原先是同安人战败后，东山再起的首选地点，主因在于大龙峒已有一群同安人至此开垦，但基于利益的关系，早已巩固地盘何愿分享于他人，因为婉拒了艋舺同安人的移居，大龙峒开发晚于艋舺，却早于大稻埕，在今圆山旁的哈密街、保安街、大龙街、酒泉街一带，建立起属于同安人的聚落，随著都市计划的演变，如今的大龙峒不像艋舺或大稻埕保留了许多遗址，现今可见的仅存于保安宫与孔庙，其中孔庙还是日治时期才改建至此(因日治市区改正，原位于台北城内孔庙遭拆除)，而保安宫主祀保生大帝，取名保安有「保佑同安人」之意，如今的保安宫不再只是同安人所供奉，可以说是全民的守护神，永远守护著大龙峒这块乐土。

 

艋舺、大稻埕、大龙峒，是清朝移民台湾北部重要的三个城市，并有承先启后的意义，在河岸淤积以及铁道建设后，河岸港湾的作用也渐渐没落，早期先民为了资源而争夺，各有各的立场，也展露出族群的韧性与坚毅，时代的无奈，或许有许多不得不的选择，处在这些古老的城镇当中，开始思考城镇失去了过往荣景，却又引进了许多新的象征符号，回顾若干庙宇以及古迹让我们可以有著些许的回味，不同的年代，却有著相同的族群斗争，如今，过去所有的纠纷皆随淡水河而去，当下，所引发的纠葛又该如何化解？或许透过一次又一次寻根，我们可以从中找出解决之道。

 

慢游建议路线：

林本源园邸─剥皮寮老街─青草巷─清水岩─大稻埕─大龙峒

交通规划：

林本源园邸─可由捷运府中站步行10分钟至板桥西门街即可抵达

剥皮寮历史街区─捷运府中站至捷运龙山寺站步行3分钟至广州街即可抵达

艋舺龙山寺─剥皮寮历史街区步行3分钟即可抵达