作者：草薙龍瞬，一個日本和尚，人稱「東大名僧」。顧名思義，此人曾經在東京大學讀過書。厲害的是，此人中學便退學了，後來是通過自學進入東大法學部，畢業後似乎做過一段時間公務員。後剃度出家，先後到緬甸國立佛教大學和泰國僧院留學。實際上，所有的煩惱都來源於“唯一的原因”。只要明白這一點，再加上“正確的思考法”，那麼任何煩惱都能迎刃而解。這便是本書最想要傳達給讀者的主旨。

2

不動搖，不沮喪，不生氣，拒絕壓力，在他人面前能放鬆自我，回首過去時不後悔，也不爲將來的事情憂心……這些都是自我拯救的方法。讓你的心靈擺脫枷鎖，那麼幸福也會離你越來越近。
 
 如果你能避免所有不必要的反應，那麼人生會變得多麼輕鬆！不動搖，不沮喪，不生氣，拒絕壓力，在他人面前能放鬆自我，回首過去時不後悔，也不爲將來的事情憂心……這些都是自我拯救的方法。讓你的心靈擺脫枷鎖，那麼幸福也會離你越來越近。
 
 我們並不需要接受什麼，只要理解“存在”的事物確實“存在”這個事實即可。我們需要清楚地認識到自己的心中存在着煩惱和尚未解決的問題，同時要堅信一定能夠解決它們
 
 行走的時候，在頭腦中以“左、右、左、右”的表達來確認腳底的感覺。站在地鐵裏的時候，以“吸氣、呼氣”的表達來確認鼻腔中“空氣出入的感覺”和“腹部收縮的感覺”。
 
 人們因爲三種執着而痛苦：①想要得到某種事物的執着——但是卻無法實現。②希望能夠永遠擁有已經得到的事物——但是過不了多久就會失去。③希望拋棄讓人苦痛的事物——但卻常常事與願違。
 
 人類永遠只能看到世界的一部分，原本我們站的位置、看到的內容都是完全不同的，儘管如此，我們還是要堅持“自己的看法是正確的”。
 
 比起“完美無缺的自我”，或許“坦誠的自我”更有魅力。能夠仔細傾聽他人的話語、體諒他人、和人推心置腹地溝通，筆者認爲只有如此坦誠的人才能獲得幸福。
 
 當一個人產生“嘗試”的念頭時，工作也好，生活也罷，都會變得更輕鬆。如果不知道該幹什麼，可以問問他人該幹什麼；如果不知道該怎麼做，可以問問他人該怎麼做。他人告訴你方法後，只需要回答“非常感謝”；如果給他人添了麻煩，只需要坦誠地說一句“對不起”，然後朝着目標，繼續加油。
 
  “如果面對辱罵回以辱罵，面對憤怒回以憤怒，面對爭執回以爭執的話，就相當於接受並喫下了對方所提供的食物。可是我並不接受你提供的食物，所以你的話語終究還是你自己的話語。請你將自己的話語帶回家。” 
 
 人與人之間的爭吵，往往都是“慢”與“慢”的碰撞，任何一方都有“認爲自己沒錯”——終究也是自己的想法——的理由，並且堅定地向對方拋出自己的理由，不斷確認自己沒錯，這就是吵架時人們的心理狀態。
 
 人生在世，總會遇到一些難以溝通的人，但如果向對方回以相同“反應”的話，對話就會變成雙方之間“反應的禮尚往來”。此時最重要的事情不是說服對方，也不是證明自己沒有錯——因爲一旦做出反應，就“失去了自己的心”——而應該先去儘量理解對方。告訴對方並讓對方理解自己的想法和顧慮，這就是我們和他人相處時的最終目標。如果對方不願意理解，也不願意繼續溝通，這樣的人就沒有繼續相處的意義了。不論怎樣的關係，如果不得不單方面地忍受痛苦，那麼這樣的關係就是不合理的。
 
 專心致志的時候，忘掉周遭的一切，進入“無心”的狀態。在一定的時間段內，將所有的精力都傾注於工作之中。
 
 被慾望囚禁的時候，我們的世界越來越狹隘，但是當我們懷抱悲憫之心時，就會變得體諒和寬容，而此時的世界也會變得更加寬廣。
 
 奉獻、無私、樂於助人，這就是慈愛、悲憫和喜樂之心。實際上，這“三種用心”已經足以構成我們人生最根本的生存意義和動機了。
 
 人生最終極的目的是奉獻。只要能夠爲他人奉獻自己的能力那就是最出色的人生。將奉獻作爲人生目標，首先完成自己能夠完成的事，在日常生活中體會那些細微的喜悅和人間煙火，這樣的人生其實已經十分圓滿。
 
 每個人的內在都有所不同，所以外在的行爲舉止也會有巨大差異，最終形成百態人生。我們無法去比較百態人生，因此當執着於勝負、優劣、人有我無等情緒的時候，就會陷入偏執和妄想的泥沼。此時該做的第一件事就是閉目靜心。
 
 找到心靈的避風港，遵循正確的人生方向，這是我們人生中必不可少的正道。 如果我們能走上這樣的正道，就能遠離人生中的各種迷思，就能對人生產生信賴感：我只需要腳踏實地地沿着這條路走下去，最終一定能夠獲得人生的終極解脫。
 
 當我們面對煩惱時，首先就是要回想起正確的生活方式和正確的用心。不要怨恨已經過去的事，不要怨恨他人，不要想象未來的事，也不要自責。靜心修行的過程中，自然便會迎來開悟，自然就能找到心靈的避風港。或許這就是最佳的生活方式。
 
 書中包含了諸多哲理，礙於篇幅，只能摘取若干。若想得到內心的平靜和安逸，推薦細品，定會有所收穫。