“夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施爲舉動，皆是菩提。”

　　方寸就是指我們的心。人們凡碰到複雜的事、難辦的事，拿不定主意,便說亂了方寸，或者說方寸亂矣。身心與方寸疊用，有加強語氣的作用。人的一切身心活動，所謂“舉足下足”應該如何面對呢？應該“常在道場”。不要把道場簡單地理解爲寺院，盡大地都是道場，就看你修不修道。修道就是道場，不修道就是魔場，包括寺院和寺院以外所有的地方都是如此。真正要修行，就在舉足下足之間，就在起心動念之間。舉足下足、起心動念，都不離開求道、修道，那麼“施爲舉動，皆是菩提”，一言一行就都是道的應用，都在覺悟當中。《楞伽師資記》在講到五祖弘忍大師時，就說他“四儀皆是道場，三業鹹爲佛事”。行住坐臥四威儀都是道場，身口意三業隨時隨處都在做佛事，五祖修行用功嚴謹到那樣一種程度。如果我們每個人用功都能到這種程度，還有什麼道不悟，還有什麼生死不了呢？

　　最後我想強調一下《楞伽經》上講的五法——相、名、分別、正智、如如。《楞伽經》把世、出世間的一切法概括成爲這五條。希望大家一定要記住，修行時特別有用。“相”就是指世間的萬事萬物。相沒有好壞，它是一箇中性的，可以把它定位成好的，也可以定位成爲不好的。關鍵在於你是用名言分別去安立它，還是用正智去觀察它。用“名言”、“分別”去看待一切事物的相，那就是世間的生死；用“正智”去認識一切事物的相，就是“如如”，就是出世間，就是離生死。離生死，一定是在“正智”的指導下認識一切諸法的實相，這樣就可以“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。