年輕人怎麼樣才能快速成為大家都喜歡的人？
當你敢把手先伸出來等著對方時，這意味著什麼？意味著你有胸襟、有氣魄、有格局、有修為、有修養。
我們通常會認為，自己最喜歡的就是最好的，自己不喜歡的就不好。其實好與不好，都是站在自己的立場來評判。
如果拋開自己的立場，站在一個很高的高度，或者用佛家的話來講，站在紅塵以外的高度來評論，你會發現，紅塵中的一切既沒有好，也沒有壞。
但是人不是活在真空中，而是實實在在地活在這個社會上。例如我是一個出家人，我的心超越了三界，超越了五行，但是我畢竟生活在現實社會中。
你們說，我應該用另外一個世界的觀點和價值觀來為人處事呢，還是用這個世界的觀點和價值觀來為人處世。 眾：這個世界的。
師：回答得非常對，即使是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩來到這個紅塵、這個娑婆世界傳播佛法，建寺廟，他們為人處事的觀點和方式方法，也不會違背這個世界的價值觀和遊戲規則，甚至他們還會維護這個世間的遊戲規則。
誰會破壞這個世間的規則呢？凡夫俗子，他們到任何地方都不喜歡按規矩辦事，總想隨心所欲、我行我素。
為什麼菩薩能適應，凡夫俗子卻相反呢？因為凡夫做任何事情都是以自我為中心，而佛菩薩做任何事情都是以眾生為中心，是用無我的境界、無我的精神來面對世間的萬事萬物。
只有不從自我出發，才會解脫，才能沒有煩惱。一個凡事從自我出發的人，煩惱一定很多。用現在的話來講，就是不要完全站在自己的立場和角度來考慮問題，要學會換位思考。
在與別人相處時，如果你不能接受對方，對方也不能接受你。如何讓對方接受你呢？首先你要學會接受對方。當我們接受了對方，對方自然就接受了我們。
見到一個陌生人時，你是先跟他握手，還是等著他跟你握手呢？你到一個地方，不就是想融進去，與對方建立良好的關係，開展業務嗎？
當你敢把手先伸出來等著對方時，這意味著什麼？意味著你有胸襟、有氣魄、有格局、有修為、有修養。可能對方不願意握你的手，但對方是被動，你是主動的，無論在膽識、氣魄還是格局上，你已經勝他一籌了。
你不要想著，如果我先伸出手，他不跟我握手，怎麼辦？我叫他，他不應，怎麼辦？或者我主動找他，他不見我，怎麼辦？
如果你真的把自身的功夫做足了，你所顧慮的這些情況幾乎不會出現。果真出現了，你正好藉此機會看看自己究竟有多大的承受力。
如果你覺得很不舒服，那說明你的格局不夠，你的心胸、器量、格局還撐不起你的理想，託不起你的願望。年輕人有夢想是非常好的，但如果僅僅只是想，不付諸行動，夢想就變成了妄想。
佛教裡面有四大最具代表性的菩薩：大慈大悲的觀音菩薩，大智大勇的文殊菩薩，大力大行的普賢菩薩，大悲大願的地藏王菩薩。
這四大菩薩都具備了行動力，無論是大悲、大智還是大願，如果沒有大行，有願望也是空的，有悲心也是空的，有智慧還是空的。
在現實生活中，有很多聰明人有理想有抱負，但由於行動力不夠，沒能實現自己的理想和願望，到最後他們卻認為是自己生不逢時、懷纔不遇。
如果你真的才華出眾，像金子一樣到哪裡都放光，你會久居人下不被賞識嗎？你會找不到工作無法創業嗎？你要想別人尊重你、高看你、抬舉你、重用你，你有沒有本錢呢？
一個人才如果沒有心胸、器量、格局，不能委曲求全、忍辱負重、包容忍讓，他不過是個庸才，起不了大用。 一個人才如果還能委屈求全、忍辱負重、包容忍讓，他就是一個天才，就能起大用。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
善！善因才會有善果？善人人喜！
這問題問的有點怪。人以類聚，物以羣分。什麼樣的人就結交什麼樣的圈子。人與人之間交往是需要一個過程的，不可能毫不瞭解就喜歡你，那顯得有點假。要想快速被大家喜歡，一，你年輕漂亮（帥氣），二，你性格隨和（愛笑），三，你有吸引人的本領（特長），比喻你愛唱歌，人又年輕帥氣，活潑可愛的在大眾舞臺唱了一首很感人，很動聽的歌，保證一夜成名，大家都喜歡你。哈哈，要想大家快速喜歡你，就好好修鍊吧。修鍊的過程可不能快喲！
首先，需要有自信，自信是一切事情成功的標準；
其次，需要有自愛，就是自己愛惜自己，提高自己的能力；
第三，樂於助人，但是不是逢迎；
第四，需要努力提高自己的能力和個人修養；
第五，一顆敬畏之心，一顆憐憫之心；
總之，提高自己的修養以及學時，纔可以成為大家都喜歡的人。
為人處事，多做善事。不能獨樹一棵，要融入茂密的樹林。不羨慕富人，不踐踏窮人。要志氣有能力擺脫貧窮，凡事不要依靠別人，要有自己的主見，如果你富了，要帶動身邊的人共同富裕。這樣做也可能得到大家的歡迎。
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