花木蘭，是中國古代巾幗英雄，代父從軍的故事家喻戶曉，每一個上過學的中國人對《木蘭辭》肯定是不陌生的。關於她的故事流傳，也正是從這首《木蘭辭》開始。但花木蘭終究姓什麼，是哪裏人，又是哪個朝代的，史書並無明確記載。

　　花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於《古今樂錄》，後經隋唐文人潤色。後來，花木蘭被搬上了熒幕，從電視劇到電影到動畫，人們對花木蘭是越來越熟悉，花木蘭的形象也是越來越鮮活。

　　同時也出現了全國很多地方都有”木蘭故鄉“一說，形成了“搶名人”風氣。如在安徽亳市有花木蘭故鄉的說法，建有花木蘭廟，塑有花木蘭像，還有皇帝詔見花木蘭的地方。

　　河南商丘虞城縣也同樣有花木蘭鄉，陝西延安有花木蘭墓，說花木蘭是延安人，包括武漢黃陂的木蘭天池，相傳是木蘭將軍的外婆家，是木蘭將軍小時候生活、習武的地方。

　　但就這熱鬧的“搶名人”，不僅是花木蘭，包括有山西兩地爭搶堯帝故里，湖南陝西爭搶炎帝故鄉，浙江蕭山、諸暨和紹興爭搶西施，以及這河南湖北安徽爭搶花木蘭。從曹操劉備趙雲到李白女媧西門慶，不管是現實還是小說，無論歷史還是神話，某某故里或是故鄉成爲一大熱門。

　　伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四方顯靈。不管是爲吸引眼球，吸引投資，換來人民幣，拉動GDP，歷史人物，神話角色都被統統納入了“文化產業”。花木蘭，自然也不例外。

　　木蘭天池位於湖北省武漢市黃陂區長軒嶺鎮的石門山，與木蘭山、木蘭湖毗鄰，是國家5A級景區，也是國家森林公園。景區裏的外婆家據說是木蘭外婆黃英姑的故居，是木蘭習武的第一啓蒙老師。

　　相傳木蘭小時候經常到天池旁舞劍揮刀，操練十分刻苦認真。同時山頂上的朱家山寨，據說也是木蘭的孃家所在。

　　那麼木蘭真是武漢黃陂人嗎？通過木蘭天池風景區，發現景區內不僅有木蘭將軍的雕塑，還有木蘭祠，祠內供奉着木蘭將軍，以木雕形式刻畫出一代巾幗英雄不讓鬚眉的英姿颯爽。爲宣揚木蘭文化，景區內也處處展現忠孝節義。

　　《黃陂縣誌》記載:“木蘭將軍，黃郡西陵(今黃陂)人也。姓朱父壽甫，母趙氏……兒時狀貌端凝，不雅修飾……”漢文帝時會匈奴入侵，軍書迭至，“壽甫苦於贏弱不堪遠徵，日夕憂慮。木蘭……乃市鞍馬。易戎服，爲男子妝，代父從徵。”“一十二載，立功異域”，朝廷封她爲將軍。木蘭不受朝祿，乞歸故里，死後葬於木蘭山北的將軍廟下。

　　值得注意的是，這裏的木蘭父親姓朱，那麼也就是這裏的木蘭是朱姓木蘭。而景區的朱家山寨也是朱姓，因此這裏的木蘭與花木蘭可能是兩個不同的歷史人物。

　　武漢黃陂已有4400年築城史，在南朝宋元徽四年、南齊建元元年，隋開皇十八年，先後三次設置木蘭縣。唐武德三年廢除木蘭縣，併入黃陂縣。《新唐書·地理志》就有“黃岡上，武德三年省木蘭縣入焉，又析置堡城縣，七年省。有木蘭山”的記載。

　　而在《黃州府志》、《湖北通志》、《萍蹤積小》、《名勝志》均有類似記載，鄉人爲紀念這位巾幗英雄，在墓前豎立“木蘭將軍之墓”的石碑，並於明萬曆三十七年在山上建了木蘭殿、木蘭將軍坊。從此木蘭山名聲大震。繼而，更多的木蘭文化也被挖掘出來，木蘭天池則是木蘭文化生態旅遊區重要組成部分。

　　專家學者考證研究後指出，木蘭古縣縣名有朝廷追念褒揚木蘭將軍之意，並推斷距今約1600年的木蘭古縣之縣治可能就在今木蘭山北、灄水河邊的湖廣黃陂的雙龍鎮（今武漢市黃陂區姚家集街道大城村）。那麼這個木蘭縣是朱姓木蘭的故鄉，還是花木蘭故鄉呢？

　　經查找資料顯示，有專家學者認爲，花木蘭實則姓“朱”，但也有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏。 而說木蘭姓花，最早見於明代徐渭的《四聲猿傳奇》。

　　因此，武漢黃陂的木蘭故鄉指向應該是朱姓木蘭，而關於花木蘭的故鄉，河南商丘虞城縣被中國民間文藝家協會命名爲“中國木蘭之鄉”，但木蘭故鄉依舊爭論不休。

　　而黃陂的木蘭文化，也容易給遊客造成是花木蘭文化，形成一種模糊不清的界定，同時不少人也認爲素有“木蘭故里”之美譽的黃陂就是花木蘭的故鄉。

　　那麼，花木蘭究竟是哪裏人？不妨留言說說你的看法哦！