吴哥的消失和重现都充满了戏剧性

要了解吴哥王朝，一定要先认识这几位国王

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西元802-850年，被爪哇人掳为人质的真腊王子，在8世纪末回国宣布独立，称「阇耶跋摩二世」Jayavarman II,开启了吴哥王朝的序幕

西元1113-1150年—苏利耶跋摩二世suryavarmanII,杀死叔叔夺取王位，为了巩固自己的威望，他南征北讨，将今天越南的中南部、泰国南部及马来半岛北部收入版图，1150年吴哥寺（Angkor wat）耗时35年终于完成.

西元1181-1218年—阇耶跋摩七世JayavarmanVII,改信大乘佛教，此时的吴哥强盛到达鼎峰，兴建吴哥城Angkor Thom，西元1186年建塔普伦寺纪念他的母亲

西元1296年，元成宗帖木儿可汗在元贞二年（1295年）派遣周达观出使真腊，在停留将近一年的时间，他详实的记录当地的建筑、文化、习俗、生活、信仰, 这就是「真腊风土记」，这本记录对吴哥王朝的再现，有著举足轻重的地位

西元1431年，暹逻攻破真腊国都吴哥，横尸遍野引发瘟疫， 西元1432年吴哥被弃迁都金边，从此吴哥没入荒烟漫草之中，终至被丛林给吞没

西元1819年，法文版的「真腊风土记」在巴黎出版，这个文明曾经伟大辉煌过，但是这个国家却不曾有任何记录被保存下来，现在只靠周达观的「真腊风土记」重拾他们的历史

西元1861年，法国生物学家亨利.穆奥，追寻「真腊风土记」的资讯，在森林中发现了宏伟的古庙遗迹，埋沉了400多年的吴哥王朝，终于再次呈现在世人面前

西元1992年被联合国教科文组织列为世界文化遗产

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我们和Tuk-Tuk车的司机约好清晨5：00来住处接我们，行程有大圈和小圈二种选项，包含旅馆的接和送

我想要看日出就走小圈，共有（吴哥寺）Angkor wat(图片来自网路）

（巴扬寺）Bayon （图片来自网路）

（塔卡欧寺）Ta Keo （图片来自网路）

（塔普伦寺）Ta Prohm

和（班黛喀蒂寺）Banteay Kdei五座寺庙

可是我也想看夕阳，司机说再加5美元他下午再来接我们去看夕阳，这位司机是菲律宾籍机长介绍的，他的车就是简易的摩托车后面挂ㄧ个蓬车，虽然简陋，但是司机将四边的帘子卷起来四面都通风，在热带地区搭乘这种车辆，可以享受清风拂面的舒适感

清晨的气温相当怡人，但是加上车辆移动的速度，就有点凉意了，最好能带件薄外套。街道上很多Tuk-Tuk车，和我们一样踏著夜色，奔驰在往吴哥窟的路上，这群来自不同国度的旅人，都是为了欣赏朝阳从吴哥寺的尖塔缓缓升起的美景，而放弃了睡眠呢！

来到60街的售票处，要买一日券在最右边的柜台

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早起的的工作人员，忍不住哈欠连连.......

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每个窗口都有一台照相机，请对著镜头微笑，这张照片会如影随行的跟著你ㄧ整天，

因为照片会出现在入场券上，方便验票员辨识是否为持票本人

今天的第一站是吴哥寺Angkor Wat,也就是旅游书上所称的小吴哥

它位于大吴哥Angkor thom,东南方1700公尺处，是苏利耶跋摩二世在吴哥王朝国势达到顶峰时，耗时35年为自己修筑的陵寝，也是供奉毗湿奴的寺庙，吴哥窟是依据印度教神话所建，印度教相信人间的君王是天神毗湿奴的化身，而「须弥山」是宇宙的中心，也是众神的居所，所以在吴哥的建筑中，用最高的主塔来代表「须弥山」，护城河则象征四周的乳海，吴哥窟的护城河有运河和暹粒河相通，除了防卫功能外，也是很好的水利设施，既可储水也可调节水位，这个国家没有四季，只有雨季和旱季，雨季的滂沱大雨可以快速淹没农田和村落，所以护城河也扮演水库的角色

抵达吴哥寺时（Angkor wat)才刚破晓

天光划破了黑夜，蓝天现了踪，红色的朝霞从地平线窜出，云朵都被染上红晕，天色越来越亮，

它悄悄的爬上了护城河，唤醒了沉睡中的睡莲，一朵朵的花蕾舒展著肢体，花瓣一片片的伸展开来，大地也苏醒了

水边几株巨大的菩提树，叶片在风的戏弄下，磨擦出下雨的声音，岸边的游客都屏住呼吸，等待著神圣的一刻的到来

天越来越亮却没看到太阳，人群开始松动慢慢往吴哥寺前进，原先有一条12公尺宽，200公尺长的砂岩板道，引导大家从正西方穿越190公尺宽的护城河进入外墙的塔门（吴哥寺是唯一座东朝西的寺庙），因为在维修，他们在引道右边的水池，另外搭了一条便桥引导游客从右手边的小塔门进去

外墙是由1025公尺x802公尺的红土石框出来的长方形，西面中间有三个塔门，正中间的四柱的塔门是吴哥窟的山门，门厅有雕刻精良的柱冠和门楣，各塔门都有纵通道和横横道，交叉成十字形，这三座塔门的纵通道特别宽阔可容许大象通过，所以又称为「象门」，

通过象门后往回看，可以看到面东的壁上有葫芦棂窗和仙女浮雕

进入广场后又是一条宽9.5公尺，长350公尺，离地1.5公尺的砂岩板道引领你往前，左右各有一条状似眼镜蛇的七头蛇神（NAKA)，它的蛇身成为低矮的栏杆，不了解的旅客常会坐在上面休息,所以，现在都会摆放「请勿坐」的告示牌，再往前行左右各有一间「藏经阁」，过了藏经阁又是一个左右对称的设计，两方水池，尤其是面对吴哥寺左边的莲花池，可以将整座吴哥寺倒印在水中，这才是观日初的好地点，幸好我们及时赶上，留下了吴哥寺美丽的剪影

看完日初，继续往第二层内墙移动，它比较像回廊，环绕寺庙外围一圈，回廊内壁有著精美的浮雕，据说从西门进入北侧的浮雕是印度古老史诗《罗摩衍那》的故事，往南则是《摩诃婆罗达》，我对印度教及佛教涉猎不深，无法从宗教的角度分享心得，

可是这墙上的浮雕的确精美而生动，因为是在回廊的内壁，所以被保存得很好，这里共有三层内墙，第三层内墙的广场就更小了，我到时已经有长长的队伍准备登寺（登庙山），露肩、露膝及12岁以下孩童不许进去，虽然他们在原来陡直的阶梯上，架设了比较宽的木梯，可是陡直度没变，

老公要我先上去，他要从广场往上帮我照像，

刚开始我左手拿手机，右手扶著栏杆，心里数著阶梯数，爬不到一半我越走越虚，左手也凑上来抓著栏杆，心里想著如果手机掉了都不能松手阿！爬了40几阶终于上了第一层平台，「庙山」的基本特点是「多层且依序缩小的正方形平台」，在每层平台上加上回廊代表环绕须弥山的山脉，

在最高的平台安置宝塔，宝塔象征须弥山的顶峰，中央宝塔呈五点梅花排列，第一层的回廊和中间的十字游廊隔出了四个天井，它的地面比十字游廊和回廊低一公尺原先应该是水池

在很多转角的廊柱上都可以看到裸露上身手持荷花，美丽的飞天女神浮雕

要看懂这些美丽的浮雕，要先粗略的了解印度神话

印度教有三大主神：

—— 梵天Brahma ——

                         

创造之神，祂的特征是四个头、四张脸和四只手臂，手中没有武器，只有代表权丈的汤匙、一只手拿水壶（水代表初始）、一串念珠（计算宇宙时间流逝的计时器），一手拿著代表「吠陀经」的莲花，祂的坐骑是孔雀（或天鹅），妻子是智慧女神「辩才天女」，梵天没有母亲，是自我诞生的.有一说祂是从毗湿奴肚脐上的莲花产生的；另一说祂是从漂流水上的金卵产生的

—— 湿婆(Shiva) ——

毁灭之神，妻子是雪山神女，祂的特征是有三只眼，祂有ㄧ柄叫「阿贾伽瓦」的三叉戢（是闪电的象征）、ㄧ口 剑、ㄧ把叫「比那 卡」的弓和ㄧ根叫「卡特万伽」的棍棒，坐骑是公牛南迪，印度教认为「毁灭」有「再生」的含义，所以表示生殖能力的男性生殖器林伽（Linga），是祂创造力的象征

—— 毗湿奴（Vishnu) ——

保护之神，特征是四只手臂分别拿著善见神轮、法螺、莲花和金刚杵四件神器。祂的坐骑是金翅鸟王（Garuda)，祂的妻子是吉祥天女

                                             

话说，印度神话中，神祇也有生老病死，祂们居住的须弥山的四周被乳海所包围，而乳海中蕴藏著可让众神长生不老的甘露，有一次善神和恶神为此事发生争执，众神就约定一起搅动乳海，然后大家均分取得的甘露，

毗湿奴让大家把草药投入乳海中，以须弥山作为搅拌的杵，毗湿奴自己化身为巨龟沈入海底做为承托搅杵的支点，以巨蛇那伽(Naga)的身体做为缠绕在搅杵上的搅绳，92个阿修罗(恶神)持蛇头，88个提婆(善神)持蛇尾，以轮流拨动蛇身的方式一起搅动乳海

经过千年的搅拌，乳海翻腾的过程中，各种新生命和宝物随之诞生，最后甘露出现了，却出现在阿修罗这边，被想独占的阿修罗抢走，当祂要饮用时,毗湿奴将乳海激起的浪花化成无数飞天女神（Apsara)，这些女神上手臂戴臂穿，下手臂戴手环，大姆指和食指掐起来代表花苞，用力往外翻时，另外三根手指代表展开的花瓣，她们赤祼著上身，赤脚跳著诱人的舞蹈，

我

阿修罗看得魂不守舍，忘记了手中的甘露，提婆们趁机抢回，一一服用，获得了长生不老，一个神智较清醒的阿修罗，偷偷变化成善神，混在队伍中喝了一口，不幸被日神和月神发现，毗湿奴在甘露尚未经过喉咙时砍下罗睺的头，，罗睺知道是日神和月神打的小报告，所以罗睺获得了永生的头一直追著日神和月神跑，偶而追上就把日神和月神吞食入口，造成了日蚀和月蚀，而当日神和月神从祂敞开的喉咙跑出来时，蚀便结束了

有了古老神话故事的润饰，吴哥寺似乎不仅仅是石块堆积而成，消失在丛林中的古城池了