莊子：你真的會讀書嗎？
從前，齊桓公端坐在堂上讀書，一個叫輪扁的人在堂下做車輪。
輪扁看著齊桓公讀書入迷的樣子，就放下鑿子走上堂來，問：「冒昧地問一下，您讀的書都寫了些什麼呢？」
齊桓公放下書本，道：「都是聖人之言。」輪扁又問：「這些聖人都還活著嗎？」
齊桓公道：「他們都已經作古了。」輪扁說：「哦，原來您讀的都是些古人的糟粕啊！」
齊桓公大怒道：「你一個做車輪子的，又懂得什麼，怎敢對聖人言妄加評議！你要是能說出道理，我還可以赦免你，不然就處死你！」
輪扁說：「讀書我不懂，但萬事萬物的道理是相通的，我就講講我做車輪子的道理吧。
「砍削車輪，輪孔做得寬，車輪就不牢固，做得緊，就運轉不靈。必須要不松不緊剛剛好，然而這個剛剛好，卻是沒法說出來的東西。所以我教不了我兒子，我七十多了，還在做車輪。
「你要說砍削車輪的工序技能，很容易教，但我得心應手的技巧，沒法教。而這個沒法教的，纔是我最精深的內涵啊。古人不是一樣的嗎？他們最精深的內涵，已經隨著死亡而消失了，那麼他們留下來的，當然是糟粕了。」
有些道理，是隻可意會而不可言傳的，而這些不可言傳的東西，卻都是精義之所在。用眼睛只能看到形和色；用耳朵只能聽到名和聲。可悲啊，世人卻以為憑著耳目就足以獲得真傳，得到天地萬物的實情。
《道德經》為什麼說「知者不言，言者不知」？因為懂得這個道理的，他就知道用言語傳達不了實情，故而不說；而不懂這個道理的，他以為能用語言傳達實情，結果說出來就錯，因為從根本上就不懂。
知道的人不說，說出來的人不知道，那麼這個道理，天下知道的人又有多少呢？
世人推崇的是道，但他們談論的道，只在語言口舌之間；他們指向的道，只在書本文字之中。世人把書本看得無比神聖和重要，但從本質來看，它只不過是語言的載體罷了。而話說多了就會很廉價，爛大街的貨色才會喋喋不休。
所以莊子講「得意忘言」「得魚忘筌」，就是想點醒大家，不要過度依賴它，因為這是一個無底的大坑，進坑出不來的話就危險了。「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」
音符只有七個，作出來的樂曲萬千；漢字常用的只有三千多個，組合出來的文章無數。如果學音樂把樂曲都裝在心裡，讀文章把文章都裝在心裡，當然可稱之為「博」，但其實是「博」而不知。老子言：「知者不博，博者不知。」
《笑傲江湖》中有一句話我很喜歡，叫「無招勝有招」。真正的高手，並不是追求習遍天下招式，而是能以一顆渾心應對天下招式。以「一」可以御萬，以「一」可以生萬法，卻並不是心中裝著千招萬式。
同樣，真正的「知」者，也不會追求博聞強記，去大量獲取見知，而是能以「一」解析天下萬物。但這個「一」，卻並非任何語言所能形容，並非任何人能傳授的。
書籍、資料都可以存儲進電腦，而電腦卻從中得不到任何智慧的提升、境界的升華，因為電腦不會讀書。人若不會讀書，書對他來說，除了文字量的累加之外，一無用處。
我們都讀過書，從小讀到大。那麼關於讀書，您有什麼看法呢？歡迎留言參與討論。
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