《清室小言》

——古代居室空間之美

01

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疏

朗

之

致

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燕賢清居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市、滿目臃塞，則頗損雅趣，難見君子之風。而清居要法之中，尤以疏朗爲先，唯簡括可生餘韻無窮，足令人神暢意和。一幾一榻，立見清逸之姿；一椅一案，便觀幽雅之情，真以簡勝繁者也。

韻士所居，須具道禪味，而無市井氣，枉然徒勞多設，則易露市塵煙囂之態，意趣頓失。即如古人云：“榻牀非廳堂之所宜，書齋不可無也。然只用一張，以備醉眠；多設則似開長旅店矣，其不可醜邪？”（《看山閣閒筆》）又曰：“忌靠壁平設數椅。屏風僅可置一面。書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜如書肆中。”（《長物志》）清客之所，疏朗爲宜，一味鋪陳則如“旅店”、“書肆”，清雅何存。

方家若無寬宅宏宇，齋室僅足容膝者，則更需簡淡經營，令居室不顯狹促。此中要領，先人已述：“小室，几榻俱不宜多置，但取古制窄邊書幾一置於中，上設筆硯香盒薰爐之屬，俱小而雅。”雅室何須大，方寸之內，巧善爲之，亦可令丈室納滄海、尺案見桃源。

疏朗之致，固有其美，然生活雜物乃日用所需，去之多生不便，不可盲求簡雅而去行用之利也，故主人須收納得宜，誠如清人李漁所論：“欲營精潔之房，先設藏垢納污之地”。清雅之居，“必於精舍左右，另設小屋一間，有如複道，俗名‘套房’是也。此房無論大小，但期必備。先有容拙之地，而後能施其巧，此藏垢之不容已也。至於納污之區，更不可少。”（《閒情偶寄》）收納之功，其利大也，故古人多備僕童之役，專行此事。

02

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圖

畫

之

意

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疏朗乃清雅之本，然諸物卻不可苟設，器具之位置，仍需巧善經營。古人論陳設曰：“器玩未得，則講購求；及其既得，則講位置。位置器玩與位置人才同一理也……有才不善用，與空國無人等也”，言簡意深！

位置之法，當具圖畫之妙，器玩陳列、庭園營造、瓶花投插諸事皆循此道。此番意韻，前人悉已備述——《長物志》論陳列：“高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫”；《園冶》謂造園：“宜搜土而下，令喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意”；《瓶史》言插花：“不可太繁，亦不可太瘦，多不過二種三種。高低疏密，如畫苑佈置方妙。”生活閒玩之道，皆重此文人意趣也。

圖畫之美，位置之妙，全在不拘格套，而貴在活變。清人李漁論經營之事曰：“他如方圓曲直，齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法。”傢俱佈置，亦重此理，清居幽韻，全在“不拘上下，毋令對面。至於香幾、書案，務使安頓合宜，參差錯落，自得其高雅之趣矣。”

素壁當紙，几案如畫，線條啓承流轉，器玩高下相應，閒情賞之，似觀名家妙跡，不記門外塵世喧囂，便已欣然忘形。撫案觀書，焚香晏坐，此身不覺入畫中。

03

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幽

曠

之

境

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雅室易得，深境難求。清居如畫，則幽境自生，疏朗簡淡之下，便有一派寥寂氣息，致人心飄意遠。蘇軾詩云：“靜故了羣動，空故納萬境”，萬物若得空靈之美，則處處自成佳境。神無滯礙，與天地相往來，則澹泊之心可養之。

明人述雲林清祕曰：“高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。”蕭寒疏朗，清遠超逸，叫人如入上界一般，只覺“神骨俱冷”，此空間佳境之所致也。

古之聖人曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”故滿室繁華必亂心神，無助於專情一物，洞徹天地。滿目紛擾，則心境難尋，俗累不斷，尤礙內觀。

清居幽境，便足棲心，淡泊明志，寧靜致遠，“就石依雲，迎花傍竹。宜設一榻於北軒窗下，以備主人日長高臥。”目收之皆景，耳遇之皆樂，心與萬物一體也。此時靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計庸碌紛雜，誠可謂心隨境轉！

一榻清風，半牀明月，滿袖滄海，胸有煙霞。室得疏朗，人伴佳境，神無雜累，悅目養心。享人間之清樂，度幽雅之閒情，撫清風而問來去，望明月而思古今。

（以上文章節選自《文人空間》第四輯）

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