柳下惠「坐懷不亂」的故事可信嗎？
這有什麼可信不可信的！古人咱們無從考證，但是可以從現在的人進行論證的。
我就說我哥們的一件事吧！我朋友在二十多歲時候也和大多數年輕一樣，上網聊天，那年我朋友和他聊了將近一年的網友（她）見面了，從那以後他們就從虛擬的朋友變成了現實中的朋友！之後他網友要帶他去她家做客！她家在農村，在我朋友到她家做客時候，難免要喝酒喫飯，這樣一來天就黑了！就安排睡覺的事，我朋友網友她爸要讓我朋友和他網友睡在一個屋！我朋友當時沒說什麼，過了不到一個小時，我朋友就借著上廁所的理由，離開他網友的家，走著往城裡自家走！那可是要走三十多里的路呀！可以想想一個人在黑夜裡走著回家的情景！
以此可見柳下惠，坐懷不亂的故事，並不是什麼天大的事，只要意志堅定些就可以做到了！別說古人還有三綱五常的嚴重規範！就是現在的人們也有很多意志堅定的人！這又不是什麼稀有動物！
柳下惠（前720年——前621年），原名展獲，字子禽，謚號惠，後人尊稱其為柳下惠或和聖柳下惠。孟子稱他為和聖，和伯夷、伊尹、孔子並稱四大聖人。因為他品德高尚，品行端正，出淤泥而不染，淡泊名利，即使失意也能從容面對，表現出了君子的氣節。
柳下惠的生平史書記載很少，散見於《左
傳》《國語》《論語》和孟子等先秦古籍。《論語》裏就記載他的一個事蹟。柳下惠再魯國做士師時（士師：掌管刑罰獄訟的小官），三次被臧文仲之流罷黜。因為他生性耿直，不事逢迎，得罪了權貴，三次上臺均被排斥。後來，他在魯國辭了官，其他諸侯國爭著要他，他都婉拒了。這個故事正是他不畏權貴，不事名利的表現。
關於他坐懷不亂的故事有兩個版本：
一：夜宿城門遇到了一名可憐的女子，怕她受凍，就用自己的衣服裹住她坐了一夜，而無有事發生。
二：柳下惠外出訪友，遇大雨，去古廟避雨。一進門，見一女子赤裸著身體在擰濕衣服，沒有動別的心思，而是趕緊退了出去，到大槐樹下，淋雨去了。
這兩個版本兩個版本，是
否真實可靠呢？哪個纔是真的呢？史書記載也是歷經了多個版本，哪個是原版，已無從考證。但是不是盜版，還是連盜版都不是並不重要。重要的是這個故事教化了後人，為人就要學習柳下惠，學習他高尚的品格，是後世做人的榜樣。
柳下惠……
男性坐懷不亂可以嗎？以為我的感覺有些情況下是可以的。
●對女性沒有感覺。也就是同……。這種情況下男性對於女性沒有生理感覺，哪怕心理也沒有感覺。不得不說……這種情況有。
●他對於性慾沒有什麼興趣。其實每個人都有自己很感興趣的事物。有的人喜歡養蛐蛐。那是他的命。別說性慾了。你要他一隻手換一個極品蛐蛐他都換……
這種人把慾望轉移到了其他地方。要是轉移到學術上必是一番大作為……所以有些科學家終是不娶。他在科學方面獲得的快感遠大於性愛。比如牛頓。
相信他們在搞研究時可以達到坐懷不亂的境界。
一些宗教人士也是這樣的，感受到了更大的快樂。就不在乎這些玩意了。
●再有的就是有疾……不好說了。
祝題主身安體泰福壽安康。
「男不壞，女不愛」，象柳下惠這樣的老好人，美女是不會去撩的。
要知道，人也是由原始的動物界，猿的轉化而成的高級動物，有著原始雄性的，雌性的原始慾望，會隨著視覺的慾望，走進慾壑難填的蠢蠢欲動。就象路邊的雄性 狗狗，看見悠哉悠哉的雌性狗狗搖尾晃動，定會動情的跑過去，激情難耐的去撩它。
這是動物的本能，也和人類異性相吸的使然一樣，是人類原始下的天性使然。
象柳下惠這樣的男人，在數個嬌花亂噴，著妝妖艷的歌舞聲平中，還能夠穩如泰山，坐懷不亂，沒有一點雄性的本能反應，這很成問題。要知道，就連明朝權勢燻天的大太監，號稱九天歲的魏忠賢，作了宮刑後，依然對美女情有獨鍾，憐香惜玉下娶了幾個老婆，更為崇禎皇帝的乳孃，他曾經的初戀，依然念念不忘。更何況柳下惠，這個文質彬彬的儒雅之士，應該貪戀風月的男士，這隻能告訴世人，柳下惠生理機構有毛病，用現代人的話說，一定是個陽萎患者。
因為天下男人，對美女的異性相吸，那是居生自有的，更是人類的天性，沒有什麼不好意思，對嗎？
柳下惠坐懷不亂的故事可信。
這裡的柳下惠只是指單個的男人而不能泛指。有些人僅從生物學上解釋這種行為的虛妄和不實肯定是有失偏頗的。
任何一個生物體都有異性相吸的自然屬性，男女之間更是為之甚，但否認坐懷不亂是偏見。
當你與一個素不相識的人在一起，由於彼此之間沒有曾經的互動而產生好感，只能算是生物屬性。或對方瀟灑美麗，或溫婉迷人。但非要從中滋生出荷爾蒙而意欲肌膚之親，那就是畜生的行為。即使你們彼此相識，且相互談得來，縱然抵足而眠，又有何坐懷而亂的想法呢。
現代人能做到這點的不多，但絕對會有人坐懷不亂。
坐懷不亂是種境界，這種事情的發生有很多因素在其中:
（1）.當事人所處環境。身處鬧事，行人眾多，或是身處荒涼恐怖之地，你還有心思冒壞水算怪了！
（2）.和當事人健康狀況有關。如果事主久病難醫，自顧不暇那還有那份非分之想！
（3）.最主要一點來了奧！要看身邊女子姿色如何！如果貌美如花坐懷不亂就有很大難度了。如果真是「如花」降臨讓你上，你就自求多福吧！
歷史上確有柳下惠其人，柳下惠為魯國司空，為官清正，執法嚴謹，因不合時宜而退居山林。居於柳下，死後被謚為「慧」。也就是說它生活在春秋戰國時期，大概比孔子早 了一百多年。
這個故事距今已經2700多年了，很多人對其真實性抱有懷疑態度。在我看來，這個故事本身就有點奇怪，柳下惠既然為人正直，是個正人君子，為什麼要把他抱在懷裡呢？在那個特定的環境下，柳下惠夜宿國門，在這個地方住宿，一個女子跑過來借宿，完全有其他的方式，為什麼非要用這個方式呢？另外，這種事情在古代都是知道的人越少越好，既然事情只有他們二人知道，他們兩人為了清白自然不會說，那麼有事誰透漏出來的呢？這一點讓人百思不得其解。因此個人認為，這個故事是虛構的，是為封建地主階級服務的一個典故而已。
柳下惠的故事大家基本都知道，在此不再贅言。我覺得其「坐懷不亂」的故事是可信的。在過去的社會裡，傳統的道德是根深蒂固的，柳下惠又是一個有名的君子，懷抱受凍的女子其心不亂，固守道德觀念，是真正的正人君子。因此，孔子和孟子都給予了讚揚！
謝謝邀請，對於柳下惠坐懷不亂這個故事，我認為是可信的，只不過是柳下惠對待當時的情況而定，覺得當時如果不這樣做，一個生命也許就會失去，那個婦人可能會凍死。雖然時代不同，但凡事都不是亂吹的，柳下惠的人品應該是有目共睹。彼時當今社會，也有這種人存在，現今社會愛情觀，如果一個男生對另外一個女生沒有一絲愛慕，我想就是女生坐擁懷抱，想必他也不會動一絲歪念，因為不喜歡就不喜歡。不然柳下惠的故事也不會得到孟子跟孔子的高度評論。
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