這條登上央視的西安老街，承載了多少人的鄉愁？

城市文化是塑造城市形象的核心，它賦予了城市形象的美好品質，而城市老街區則是一個地方的根與魂，其印證着城市的變遷，承載着城市的歷史與文化。

悅君以爲，只有那些留得住城市核心文化的街區，才能更好地融入和適應於現代人的生活與審美需要，真正使城市的歷史空間和文化得以延續，最終保持城市獨特的歷史風貌與特色，增強市民對這座城市的歸屬感。

書院門攝影/悅西安Yishan

滄海桑田，西安就有一條這樣的老街區，憑藉千百年來，一直保存的歷史風貌，傳承的傳統文脈，而被列入央視選題，這就是西安三學街歷史文化街區。

一廟三學，傳承傳統文脈

三學街是當年大唐皇城太廟坐落的地方。時至北宋，此地改爲祭祀孔子的文廟，明成化年間，西安府學、鹹寧縣學和長安縣學相繼落成，圍繞文廟形成了“一廟三學”的官學中心，三學街因此得名。

這個四四方方的街區，南與中國最完整的西安老城牆相鄰，西與號稱大南門的永寧門相望，書院門、東木頭市、安居巷、柏樹林等數條大小街道，圍出一個四四方方規規整整的街坊。集合着石刻文化、佛學文化、關學文化、儒學文化、城牆城根文化等諸多文化脈流，自古以來都是歷朝歷代文人墨客聚集之地。

“這個地方，你無論從哪方面切入，表象上看，都像是個小線頭，等你深入瞭解之後，發現，背後隱藏的是一座紡織廠，信息量承載量都是極其巨大。”

西安人說起三學街都會有種從心底散發的自豪感，這份豪氣來自老街上的碑林。書法對於中國人而言，宛如性命，生死相隨。一代代文人通過書法抒懷明志、修齊治平，碑林裏，收藏着自漢以來歷朝歷代的碑石4000多件，見證了中國兩千多年來的書法演變過程。

儘管隨着歲月的流逝，這裏的老建築已經被風雨剝蝕，但仍然掩飾不了當年的氣派和輝煌。在碑林，不僅可以欣賞中華文字的精華，更是一次繾綣往顧的讀史之旅。在每一個街巷內，每一幢大宅門後，都曾有過一段耐人尋味的歷史往事。

因爲有了如此深厚的只是堆砌，才能孕育出一大批優秀的知識階層。而這一階層在伴隨着近代陝西的革故鼎新之際，能夠自覺以文化道義裏倫理觀念爲準則，修身治國，並且在國家民族危急存亡之際挺身而出，在各自領域發揮着不小的能量，他們身上體現出的歷史精神，正是三學街最根本的文化價值——“關學”。

躬行實踐、崇尚氣節的關學宗風

“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”一千多年前，大儒張載巨筆如椽，寫下振聾發聵的橫渠四句，這四句話，被天下學子奉爲圭臬，傳誦千年，是後世讀書人畢生追求的最高境界。他的學術思想被天下讀書人稱爲“關學”，是千百年來關中文人與天下士子一衆推崇的思想和一直秉承的精神。

北宋中期，強敵環伺，內亂不斷。廟堂之上，羣臣爭論不休；江湖之中，書生空談誤國。張載希望通過著書立說，教書育人來改變人們的思想，進而實現“道濟天下，利濟衆生”的人生理想。於是，他辭官還鄉，隱居在關中橫渠鎮，不僅每日開壇講學，重新闡釋儒家經典，還經常研讀天文歷算，並帶領學生下田勞作。

經世致用、篤行踐履之風很快在關中一代弘揚開來，張載也因此被人們尊稱爲“橫渠先生”，他的學術思想被稱爲“關學”，與周敦頤的“濂學”、程頤、程顥的“洛學”、朱熹的“閩學”並稱爲【宋代四大學派】。

西安孔廟照壁

張載一生看盡人世悲歡離合，深味家國飄零之苦，他晚年時把一生所悟濃縮成擲地有聲的四句話：【爲天地立心，爲生民利命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平】。也正是這橫渠四句的文脈傳承，爲三學街寫就了一篇篇波瀾壯闊的詩賦……

關中書院

500年後的明朝，御史馮從吾勇於進諫，卻被官場無奈的現狀打擊。他辭官回鄉後，馮從吾在張載思想的基礎上，發揚躬行實踐、崇尚氣節的關學宗風，在明末文人務虛空談之風盛行時，開創了實學先河，建立的關中書院從此位列中國“四大書院”之一。

馮恭定公全書

大變局下的三學街，何去何從？

此後又過去400多年，西學東漸，國弱文墮，中國面臨歷史未有之大變局。清政府宣佈在1906年廢除延續1300多年的科舉制度，老街上，三學停辦，關中書院改爲陝西師範學堂，也就是從那時起，除了文人學子，平常百姓也開始慢慢進入這裏，老街的書卷味道與尋常人家的煙火氣息逐漸融合。而關學的精神氣質，依舊在街巷中傳承。