在上一篇《东山再起会有时》中曾提到过谢安的侄女，那个「咏絮」的才女—谢道韫，这次就来聊一聊她。

在史书中并没有多少关于这位谢大才女的记载，关于才女咏絮一说是在后来我国南北朝时期的笔记小说《世说新语》中略有描述，真假与否还是要尚待商榷的吧。

据《世说新语》上说，在那个后来的风流宰相谢安还没有出山入朝为官时，平时除了和一些好友游山玩水，玄谈赋诗之外就是教育子侄了。

某一年的冬天，正当谢安在家给子侄们授课时，突然天上飘起了雪花，这种雪景在文人士大夫的眼里，那可是本真的风花雪月呀。

于是谢安就把子侄们带到了室外，尽情享受一把这南方少有的雪景。不能只傻乎乎的站著看吧，那可不是我们这种仕家大族子弟们做的事了。

我们趁著雪景来一次所学知识的检测，看看你们的文采如何。题目就是用什么东西来比喻这飞雪，这气氛一下子就活跃起来了，毕竟人都是有好胜之心的。

其中谢安的一个叫谢朗的侄子稍加思索后立马说道「撒盐空中差可拟」，谢安看了一眼这个侄子，用长辈温情的目光看了他一下，只是淡淡的说了一句，「还好，颜色相类，还是少了一些文采呀。」

正在其他人思索之际，谢安的侄女，谢道韫脱口而出：「未若柳絮因风起」。此句一出，谢安和其他子侄们都是一惊呀。

这句的比喻太棒啦，才情满满，无不赞许。因为这个故事流传甚广，后来谢道韫成为了中国古代才女的代表之一，而「咏絮之才」也成为后来人称许有文采的女性常用的词语。

人们内心的初衷都是善良的，对一个才气满满的未成年人的未来都是充满祝福和期许的，那么这个谢大才女的未来是不是如人们期许的那样呢？

史书上对于谢大才女的出生日期没有具体的记载，父亲是东晋的安西将军谢奕，母亲阮容，是竹林七贤阮籍、阮咸的族人，她的父亲应该是在她刚成年不久就因病去世了。

生活于东晋时期，又出生于当时的门阀士族大家（王谢共天下，刘禹锡的诗句「旧时王谢堂前燕」）谢道韫有著良好的教育环境，不仅喜读圣贤之书，更有当时名士之风的雅致，看其诗文。

拟嵇中散咏松诗

遥望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼万仞条。

腾跃未能升，顿足俟王乔。

时哉不我与，大运所飘揺.

所谓拟就是模仿了，嵇中散就是竹林七贤之一的嵇康。（本人曾写过竹林七贤之一的阮籍「是真名士当自风流的阮籍」。）

谢道韫模仿的是嵇康的一首《游仙诗》，「遥望山上松，隆谷郁清葱。自遇一何高，独立迥无双。愿想游其下，蹊路绝不通。......。」

嵇康的这首诗淋漓尽致的抒发了不愿与世俗同流合污，砥砺远行之志的人生心语。从两篇诗文的对比中可以看出，谢道韫对嵇康的倾慕。

诗人通过一个神话故事，王子乔乘鹤升天的传说写出了自己对人生苦短、命运难测的伤感。对嵇康如此的推崇，也许正是她对人生理想伴侣的向往和知音难觅的怅惘吧。

长大成人后，作为才女的她，能够找到一位理想中的伴侣不仅是她本人的期望，他的叔叔谢安更是为此事伤过脑筋。

门当户对那是必须的，门阀仕家大族之间的通婚是权利的纽带，更是必不可少，最初谢安看上的是王羲之的第五子王徽之。

后来一打听，得知这小子生性高傲，放诞不羁，对干公务员也没有热忱，还经常在工作之余东游西逛。崇尚当时所谓的名士习气，平时不修边幅。

按照谢安当时的性情应该是符合他的口味的，也许是考虑到侄女需要安稳生活的原因，最后谢才女嫁给了王羲之的次子王凝之。

据史书记载，这个王凝之也有他老爸善书法的基因，他的草书、隶书都是有一定造诣的。但他的总体才华并不高，和那时魏晋的风流还是有一段距离的。

尤其是和那时谢家的子弟们相比更是显得平庸了，平日里书法之外就是信俸五斗米教装神弄鬼，对此非常痴迷，以至于后来因迷信此教鬼神的力量而毁了一家的性命。

因此，以才女谢道韫的才情和性情来说，这王凝之并不是他理想的伴侣，注定了婚姻生活是无趣的，婚后回娘家的谢道韫脸上没有洋溢著该有的笑容。

谢安曾问谢道韫为什么不开心，她的回答是，我们家的兄弟都很出色，这世间怎么还会有王凝之这样的人，言外之意就是对王凝的失望和不屑。

虽然生活在那个相对不是婚姻意识封建的时代，离婚不是什么不可以的事，但谢道韫没有像族里婚姻不理想就选择离婚的那些人一样，而是努力维持著。

但她的才情和对于名士玄谈之风的热情并没有因婚姻的不理想而搁浅，相传有一次，她的小叔子王献之和一位客人在厅堂论辩，慢慢的招架不住，有要败下阵来的趋势。

巧的是，谢道韫刚好在房间里听到了，平时她就是好这口子的，那怎能错过呢，于是就在房内静静的听著，当听到这个小叔子快理屈词穷的时候，很是为他捏一把汗呀，最后的结果是小叔子王献之告败。

但这个客人在胜利之后好像有些得意，就失去了一些风度自个吹捧起来，搞得王献之好是没趣。这时一直在房内的谢道韫有些按耐不住了，于是就叫奴婢出来和王献之说了一番。

最后经王献之和这位客人沟通后上演了一场男女隔幔论辩赛，因为在那时男女还是有些规矩的。于是就在房门上挂起了布幔，接著王献之的话题继续论辩交锋，结果是，在她的旁征博引之下，这位客人最终理屈词穷低头认输。

谢道韫婚后度过了数十年相对平淡的生活，但这样的生活在公元399年被打破了，原因是一个同样信奉五斗米教的天师孙恩在离会稽郡不远的上虞起兵反叛朝廷了。

当时的历史背景是，东晋末年时地方的叛乱很多，比较大的一次有当时的前将军、青兖二州刺史王恭先后两度起兵讨伐朝臣，致使东晋大乱。

这个孙恩有个叔父叫孙泰，向钱塘的一个叫杜子恭的学习五斗米道的术数。在杜子恭死后，孙泰继任了五斗米道的教主，教徒广布南方。

公元398年，孙泰因王恭举兵反抗朝廷，见有机可乘，加之那时各处反抗朝廷的战争不断，孙泰预感到东晋的气数将尽，于是就暗地里准备趁机作乱了。

不料，阴谋还没有开始实施，被时任会稽内史的谢𬨎知道了，结果就是造反不成，孙泰被杀。侄子孙恩得到叔叔被杀后，潜逃到了今天的舟山群岛。

这帮信奉五斗米道的信众们都迷信的以为孙泰是「蝉蜕登仙」了，于是就都一起跑到岛上拥护孙恩，重新拜孙恩为天师以待时机成熟重新杀回报仇。

公元399年，东晋当时的实质执政者司马元显徵调因三吴门阀免除官奴身份而成为佃客的民众到南京去充实兵员。这件事激起了当地门阀的愤怒不满，孙恩乘著人心不稳，率众乘机进攻上虞，县令被杀。

随后就是攻打会稽，巧的是，谢道韫的丈夫王凝之正是会稽太守。按常理作为一郡的太守，此时贼兵作乱，应该组织军队守城杀敌，不知是那根筋搭劳了，这个王太守竟然天真的以为孙恩是他的天师，不会真正来攻打他们。

谢道韫规劝多次竟没有一点觉醒，在孙恩的叛军快要攻破城门时，他才不得不相信这是真的。但接下来的行为是有些搞笑了，不但不去组织军队抵抗，反而迷信地踏星步斗，拜神起乩，说有鬼兵守住各路要津，贼兵不能犯。

结果当然可想而知啦，破城后，这个王太守却没有逃走，他的不逃可不是什么与城池共存亡的英雄气概，而是仍然相信他的天师教主不会杀他的，可知这孙恩恨透了会稽郡的官吏，恨透了王谢这些顶级的门阀士族们。

孙恩出身于次等士族之家，本来就恨世家大族占据著高位，让他们难有机会进阶，所以对他们的屠戮也格外狠辣。王谢两家首当其冲，除了王凝之以外，包括谢安的两个侄子在内的许多王谢子弟都被杀死。

就这样，王太守的希望破灭了，糊里糊涂的被枭首了，几个儿子也都在这次叛乱中被杀。而此时的谢道韫却没有因叛军破城而慌乱失措，更没有再指望这个五斗米的教徒丈夫。

在叛军破城杀到她的家门口时，没有像一般的妇人那样哀怜，而是怀抱外孙，镇定自若，自持利刃诛杀了几个叛军。她的凌然让孙恩为之折服，又素知她的才情，竟没有了伤她的勇气。

但看到她怀中的小孩时，处于斩草除根的观念，要她交出这个小孩。据史载谢道韫亢声而辩：「事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！」因谢道韫所言铿锵有力，孙恩为其临危不惧所慑，放走了两人。

三年后，孙恩的叛乱被平定，谢道韫回到了昔日的住所，从此谢道韫终生寡居会稽，足不出户，写诗著文，生活的平静犹如隐士，但她的心境又是几人能够知晓呢？

泰山吟

峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构发自然。

器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宅斯宇，可以尽天年。

这首诗应该是诗人在会稽寡居时所写的了，从诗文中可以看出她虽有哀痛激愤之语，借对泰山之美的描写以表达诗人对大自然真挚而热烈的爱，从而可以感受到诗人的那种坚强不屈的性格。

出身于名流世家的她，不仅才华横溢，个性上行事潇洒不羁，抗击孙恩时尤似男子。气质上有「神情散朗」、「林下风气」。

诗人没有因家庭遭受的重大变故而向生活低头，相反是看透这世界万物的本源，使诗人坚定而主动的融入自然，感受自然。

谢道韫

轩辕

雅致名门咏絮才，

王郎错配未曾哀。

杀贼护子当何惧，

林下之风款款来。

本文写作者：轩辕

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