基督徒所得著的救恩，不僅僅是外面所犯的罪行在神面前一筆勾銷，更寶貴的是，我們能得著一個不犯罪的生命，也就是神的生命。在時間上，神的生命是永遠的；在性質上，神的生命是沒有瑕疵的。哈利路亞!

神的國

我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。(約翰福音3:3)

我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。(約翰福音3:5)

 

  約翰二章的末了說，有許多人看見主所行的神蹟，就信了祂，但主卻不信任這樣的人，不將自己信託他們。...(約翰三章)說到尼哥底母，他是一個真正尋求的人，在夜裡來見主耶穌。他帶著很多的知識和許多的觀念而來，因為他是猶太人中間的教師。他認為基督是從神那裡來作教師的。他可能以為他需要更好的教訓，來改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。

  重生就是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。我們必須與基督同死，並復活成為一個新的人，屬於另一個種類，就是新的種類。

  神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物。植物的國是植物種類的範圍，動物的國是動物種類的範圍。照樣，神的國是神聖種類的範圍。

  人是照著神的形像，按著祂的樣式造的，這指明人是照著神的種、神的類造的。創世記一章說，各樣的活物都是各從其類造的。但神造人，不是照著人的類，乃是照著神的形像，按著祂的樣式造的，使人成了神的類。

  信徒藉著重生從神而生，成為祂的兒女，有祂的生命和性情，但無分於祂的神格，他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子，而沒有神裡面的實際，就是神聖的生命。我們裡面有神聖生命的實際，並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裡。

  因此，在重生裡，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那麼羊生甚麼？如果神所生的不是神，那又是甚麼？如果神的兒女不是從神的種、神的類，那他們是從甚麼種？如果他們不是神，他們是甚麼？我們這些從神生的，都是神...，也就是在神國裡的神人。

  這些神人是神所生的兒女，不僅構成神的家，也是基督身體藉以建造起來的構成分子，而基督的身體要終極完成新耶路撒冷，作神與基督永遠的國。

 

血與水

惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。(約翰福音19:34)

 

  我們罪人墮落了，與神的公義相牴觸，並與神的生命隔離。(因此，)我們需要在法理上蒙救贖，脫離神照著祂律法公義的要求而有的定罪，並在生機上憑祂的生命蒙拯救，脫離罪所帶進來的死。...基督作墮落之人的救贖主和救主，藉著祂的死與復活，救贖並拯救我們。在祂釘十字架時，祂被一個兵丁所扎，隨即有血與水這兩種對人生命極重要的元素，從祂裡面流出來。

  基督的血是為著神法理的救贖，以救贖信徒，赦免信徒的罪，並洗淨信徒的罪。基督的血也使神稱義信徒，並在地位上聖別信徒。這血在神面前為新約信徒說更美的話。藉著羔羊基督的血，我們勝過那控告信徒的撒但。因此，這是基督的寶血。

  這血也被看作是神自己的血，對神是非常寶貴的，神用這血買了並得著召會作祂的羊羣。行傳二十章二十八節說，神用自己的血得著、買來、救贖了召會。如果祂僅僅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶穌基督這人的血，而耶穌基督就是神。神用自己的血買了召會，指明在神眼中召會寶貴、超絕的價值。召會對神是寶貴的，所以我們必須看重並尊重召會。

  水錶徵神聖的生命，乃是為著神生機的拯救。主應許要將生命的水賜給罪人。

  主呼召罪人來喝祂生命的水。信徒是神用祂神聖的生命所重生的。這神聖的生命拯救信徒。這生命在性情上聖化、更新、變化、模成並榮化信徒。信徒在這生命中作王。我們能憑這神聖的生命作王。信徒也憑這生命長大，為著建造基督的身體。我們都必須長到元首基督裡面。然後本於祂，我們就有出於神聖生命的東西，可以供應身體，為著身體的建造。這要終極完成新耶路撒冷，完全得著生命水河同生命樹的供應。生命水的河表徵生命之靈，生命樹表徵基督作神聖生命的具體化身；二者都是為著供應新耶路撒冷。

 

(摘自約翰福音生命讀經第十二章)