北大燕園，南北閣前的草坪上，未名湖畔的鐘亭下，一座青銅半身塑像被安放在兩米多高的大理石台上。他眉間微蹙，唇角下撇，彷彿在沉思，又似有憂慮。這位長衫學者並非北大創

始人，也不是首任校長，卻深受這片人才沃土之上的人誠心敬仰，只因他在一百年前將一所烏煙瘴氣的官場見習基地，變革成為盛名遠揚的最高學府——這便是讓北大煥然一新的老校長蔡元培。

百年後，學子們在燕園中來來往往，時不時地也有一兩人駐足於此，望著博雅塔倒映在湖中的身影，為他們老校長獻上一首紀念詩：

你是想看看那飽經滄桑的紅樓嗎？

這四層磚木結構的樓房，響著你生命壯年的腳步聲，是你和熱愛你的師生把她的使用年限，延長到無窮。

你是想微笑嗎？

你是想說說這汪湖水，這沒有名字的湖泊，沉著千千萬萬個名字，像千萬塊玉石。

……

自由求知，改變校風

「蔡校長到啦！您請您請，歡迎新校長就任！」1917年的寒冬，國立北京大學的校門口氣氛卻熱鬧非凡，全體校工整齊地排成一溜兒，恭恭敬敬地朝他們的新校長行著禮，生怕有所怠慢。蔡元培走到他們跟前，摘下禮帽，鄭重地向校工們也回鞠了一躬。簡單的一個舉動，便讓充斥著官僚作風的校工們都驚訝不已——這就是蔡元培為改變北大校風邁出的第一步。

北京大學的民主改革，其實不是在蔡元培任校長後才開始的。早在民國成立初期，這所辛亥革命僅存的勝利果實就已一改「京師大學堂」的舊名，開始了變革之路。可是幾年過去了，學生人數增多，學校中的官僚之氣、歪風邪氣不僅未見好轉，甚至愈演愈烈。校政腐敗、制度混亂，學生們嚮往仕途而無暇關注學術，封建習氣瀰漫整個校園……舊社會的沉痾暴露無疑，外界對北大學生的風評也極為菲薄：試問一個學生被叫做「老爺」，老師被稱為「大人」的學校，如何培育英才？

校長一任接一任地換，而北大的局面卻毫無改觀。於是在受命接任北大校長時，蔡元培的朋友們都勸他甭去沾這爛攤子，免得惹麻煩。但蔡元培有他自己的打算：現在的北大，不正是實驗我主持起草的《大學令》的理想基地嗎？我不下地獄，誰下地獄。蔡已決心抓住機會，到北大一展宏圖。

蔡元培最希望學術自由、百家爭鳴，他的自由精神源於從小在心中埋下的一顆種子。

在剛開始念書時，蔡元培求知若渴，可教書先生在講四書五經時，很少解釋其中蘊含的深刻道理，只是機械地讓學生們搖頭晃腦地死記硬背。即便是聰慧如蔡元培，也常常被那些「之乎者也」之類的文字折騰到夜深才能學畢入睡——這樣讀書，哪還有什麼樂趣可言呢？漸漸地，蔡元培開始喜歡《三國志通俗演義》《戰國策》這樣的「閑書」，並且越讀越覺得很有意思。一次不幸被先生髮現，收繳了他的書，並嚴厲批評他：「這些不正經的文字是難登大雅之堂的，寫文章必須使用經書上的詞句，如此方為正統，否則考官不會錄取！」

打那一刻起，蔡元培便對中國千年沿襲的舊式教育有所芥蒂。當時的學生就像一隻只空布袋，等著先生把現成的知識一把把往裡填充，無所謂能否接受消化，更無所謂學以致用，何談發展自己的興趣和愛好，潛力不被發掘，才能怎不被埋沒？自那時，蔡元培便對自由有了一些隱約的憧憬，希望有朝一日自由之風吹遍神州大地，讓每一個求知少年不再為壓抑辛苦的學習所桎梏。

抱定宗旨，砥礪德行

改革的第一步是明確大學的宗旨，改變學生的觀念，於是在開學的就職演說上，蔡元培對學生提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師長。「入法科者，非為做官；入商科者，非為致富」，他要求教員和學生需培養研究學問之興趣，更重要的是須養成學問家之人格。

那時的北大，學生們多是官二代、富二代，走出學堂轉身就進了妓院，溫柔鄉里，紙醉金迷，就是沒有正當的樂趣，更無心做學問。為了引導學生們走回正途，追求生活中更正面積極的情趣，蔡元培發起成立了各種體育會、畫法研究會、書法研究會、演劇會等團體，學生規劃豐富多彩的課餘生活。

不光對學生的道德修養，蔡元培還在教員中組織了「敬德會」，以進行師德建設。當時的北大教員許多都是京師大學堂延續下來的官僚，為了畢業後求得個一官半職的便利，他們就算不學無術，也自會受到學生的百般討好。好些教員自己行為不檢、生活糜爛，甚至還誘惑學生同流合污。

「敬德會」提出三個條件：頭一個是基本條件，即不嫖、不賭、不娶妾，要求所有人必須做到；第二條是不做官、不當議員，當然這是不做硬性要求，全憑自願；最後一條要求則更高，不吸煙、不飲酒、甚至不食肉。蔡元培請風評不佳、作風較差的教員入會，對他們加以管束。

除此之外，蔡元培此時還開闢了中國高等教育界的諸多先河，如：擴充文理，一改「輕學重術」；溝通文理、廢科設系；廢年級制，改選科制；招收女生，允許旁聽；服務社會，設立夜校……

規範了德行，蔡元培還要強調學術研究的重要性，他告誡學生不可只習得知識的皮毛，而要領會其中的道理和方法。有一年，蔡元培先生來到美國考察教育，當地的中國留學生們為他舉辦了一個歡迎會，他意味深長地給這些學生分享了一個「點石成金」的小故事。說一座寺廟中，主持的老和尚有點石成金的神指，在送小和尚們離開寺廟下山時，他承諾能滿足他們的一個要求。於是許多小和尚都會挑選一塊最大的石頭，由他變成金子後帶走。而在大家都抱著沉甸甸的金子心滿意足地離開時後，有一個小和尚卻留下了，他怯怯地問：師傅，您不是說任何要求都可以嗎？那您的手指可以送給我嗎？

故事最後，蔡元培才將其中深意道出：「我講這個故事是想告訴大家，諸位來到美國留學，不是來淘金的，我們不是來把美國的『金子』搬中國去；我們是來學習美國人那個『點石成金的手指』，這個手指的名字就叫做——方法。」

整頓師資，兼容並包

在聘請教員的標準上，蔡元培認為「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也」，他既不對學者的學派加以約束，也不對學歷有所要求，所有的招聘原則可總結為四個字：學詣為主。剛上任，蔡元培便上要求任命陳獨秀為北大文科學長，相當於今天的文學院院長。他將北大重新劃分為文、理、法三科，希望從聘請積學熱心、有真才實學也有獨立思想的教員開始，使北大煥然一新。

為了請這個陳獨秀，蔡元培可真是費了好一番心思。

冬日清晨，北京城的陣陣冷風刮在臉上，還一個勁兒往衣帽縫裡鑽。蔡元培將圍巾緊了緊，快步走近衚衕深處的一處小旅館，一進門兒，金絲眼鏡表面就蒙上了一層薄霧。

「誒呀，蔡先生，一大早地，您怎麼又來了？都這麼多次了，您也知道他，睡得晚，起得也晚……」夥計一見是他來了，忙用抹布蹭蹭手往肩上一搭，迎了上來。

蔡元培擺擺手示意不必拘禮，又道：「麻煩您幫我找根板凳，我就在這歇會兒，守株待兔啦。今天必須得把這事兒給定下來嘍。」

可這一守，就挨到了正午，蔡校長口中那隻「兔子」才姍姍來遲。他在等到北京辦事的陳獨秀，說服他去北大一同施展拳腳。陳已經是幾番推辭：「蒙校長錯愛，吾輩不過一介書生，窮酸秀才，沒有博士文憑，恐難勝任大學教授一職。」

蔡元培哈哈一笑：「不必擔心，文憑不過一張紙，哪能衡量你的學識？我既然決意邀請你，就是認可你的學詣水平已經過關，那些顧慮不存在的。」

陳獨秀倍受感動，躊躇再三，終於又道出另一未能啟齒的擔憂：「校長，說實在的，您的誠意早已打動了我。可您也知道，《新青年》的發行地是上海，那是我的事業，怎能割捨得下啊！」語畢，他深嘆一聲，遺憾地搖了搖頭。

蔡元培又笑了，他篤定地說：「這個更不必擔心，蔡某擔保，定為你妥善解決一切後顧之憂，你只管全心全意投入教學研究便是。」

陳獨秀雖有些疑惑，但看著蔡元培胸有成竹的樣子，還是相信了他。至此，陳獨秀出任北京大學文科學長一事終於敲定。

*蔡元培與陳獨秀

那麼蔡元培是怎麼解決陳獨秀所說「編輯部和文憑」這兩個難題的呢？《新青年》編輯部因為蔡元培的運作，被整個兒搬來了北京，繼續辦刊，這也促使了北京成為了後來新文化運動的中心陣地；至於文憑，蔡元培的解決方案居然是為陳獨秀寫了份假履歷！

除了陳獨秀，關於「兼容並包」的佳話，還要說起那位以一篇《究元決疑論》驚艷了蔡校長的北大落榜生——梁漱溟。蔡元培說：「梁漱溟想當北大學生沒資格，那就請他到北大來當教授吧！」正是這般驚世駭俗的話語，成就了一代名家。還有為文言文與白話文站台的黃侃、胡適這一對「冤家」，以及留著長辮子卻教英文的辜鴻銘、橫眉冷對千夫指的魯迅等等，也都被蔡元培一併納入北大。

蔡元培10年在任，七辭北大校長。其中第三次辭職，是在五·四運動後。5月4日當天，遊行示威的五千學子浩浩蕩蕩地走出校門時，他對學生們的愛國之舉深表讚許。最終32名學生被捕，其中20名都是北大學子。蔡元培立即召開大會，向學生們宣布：所有的學生，我定會全力營救出來；我必將在保證學生們的安全後，再引咎辭職。

蔡元培奔走運作，聯合了社會上以及政界的多位知名人士全面施壓，並以身家作保，才迫使當局將學生釋放。他隨即辭職，南下回鄉，這次辭職卻引起了全社會的軒然大波，全京城各大高校紛紛罷課情願，發起「挽蔡運動」，最終，蔡元培又回到了北大。

*蔡元培在演講

那年冬，蔡元培重新踏入北大校園的第一天，報刊上這樣寫道：大風雪中來此學界泰斗，如晦霧之時，忽睹一顆明星也。

「就算當今這北大爛到流膿，我也要用手術刀，將這瘡疤剜去！」正是這顆明星，將曾經滿是污泥濁水的腐朽校園，轉化為北京新文化運動的發源地、革命思想的搖籃。

美國教育家、陶行知的老師杜威先生曾這樣評價：拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人，但是，以一個校長身份，而能領導大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。

《蔡元培回憶錄》的編者也說：「在蔡元培之前之後，北大校長走馬燈式地輪轉了多少才士俊傑，但提起北大校長，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。」

推薦閱讀：

相关文章