這幾年，隨着中高考改革的持續推進，我們明顯感覺到：曾經的“學好數理化，走遍天下都不怕”，恐怕要變成“得語文者得天下”，而語文學習的核心就是“閱讀”。

那麼，讓孩子讀什麼？怎麼讀？就成爲困擾我們很多家長的問題。

中關村一小語文特級教師張海宏老師對此給出了答案：閱讀經典。

因爲閱讀“經典書籍”（如：中國古典四大名著、中國現當代文學名著、外國經典名著等等）並不是爲了應對之後的中考、高考，而是讓孩子通過讀一本有深度、有廣度的經典書籍，從而使他的心智經歷由“貧弱”到“豐盈”的過程。

畢竟，“經典”是時間的篩選。

那麼，家長該如何幫助孩子閱讀名著？

正確高效的閱讀方法又是什麼？

張海宏老師就以中國古典四大名著之一的《西遊記》爲例，爲您娓娓道來……

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欲知造化會元功 須看西遊釋厄傳 

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吳承恩在《西遊記》開篇寫到：欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

意思就是：想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！

 “三藏不忘本，四聖試禪心。”（第二十三回 276頁）

有人說，當你有一天，真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峯，因爲《西遊記》恰恰就是用簡單的故事，講出了最深刻的人生道理，這也是《西遊記》成爲百年來我國孩童啓蒙閱讀的原因。

在中國古典小說中，《西遊記》的成書過程跟《紅樓夢》那樣由作家個人寫成的情況不同，跟《水滸傳》、《三國演義》卻有類似之處，那就是其故事都是經過長時間的流傳和許多人的記述或創作，最後有一位作家做了總結性的再創作而後寫定的。（有爭議）

以《西遊記》爲例，書中唐僧取經本來是一個真實的歷史事件。

唐太宗（李世民）貞觀年間，僧人陳玄奘爲了弄清佛經教義，決心到天竺（印度）取經。

他經歷了許多艱難困苦，前後花了十七年時間，來往走了幾萬里路，終於取得六百多部梵文（印度古文字）佛經回到長安。

回國以後，他奉旨主持佛經的翻譯工作，並口述西行見聞，由他的門徒辯機寫成了《大唐西域記》，後來他的門徒又寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。而後，唐僧取經的傳奇故事流落到民間，逐漸離開了史實，有了越來越多的神異內容。

比如宋代的《大唐三藏取經詩話》、元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、金院本中有《唐三藏》等等，直至《西遊記》話本小說的產生。

在長期的故事流傳過程中，人民羣衆不斷地改造和豐富原有故事的情節內容，同時也把他們對於封建統治階級的不滿，與個人理想注入了取經故事，使這部神話小說在生動有趣的藝術描寫中，閃爍出可貴的思想光彩。（整理自《前言》第三頁）

有人分析《西遊記》說：

吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。

在《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人，其實是一個人。

孫悟空是人的心；唐僧是人的身；豬八戒是人的情慾；沙和尚是人的本性；白龍馬是人的意志力。

對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山，也就成“佛”了。

對一個人而言，克服了自身的種種習氣，“魔障”消滅，即見“靈山”。

一本《西遊記》，同一個人，在十幾歲時讀和三十幾歲讀，他的體會是完全不同的，再過二十年再讀，體會又會不同……

這，就是經典。

“少年不懂吳承恩，讀懂已是中年人。”

小時候看《西遊記》，覺得它是一部喜劇，孫悟空師徒四人一路打怪到西天。

但長大後再看《西遊記》，方能讀懂孫悟空命運的坎坷和處境的無奈。

這個出身貧寒的吳承恩，寫的是《西遊記》，講的卻是自己的人生。

孫猴子與其說是從石頭縫裏蹦出來的，不如說是從吳承恩那孤窮的困境中蹦出來的。

“山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴……乃天地精華所生。”（《西遊記》第一回第三頁）

雖是天地精華所生，但細究起來，終是無父無母，無所依靠。

吳承恩，《淮安府志》中載他“性敏而多慧，博極羣書，爲詩文下筆立成。”

但他卻科考不利，官場失意，又生活困頓，長期靠賣文補貼家用。

在這一點上，吳承恩和孫悟空命運相連，身後無靠山，想要出頭，唯有仰仗自身的拼搏。

孫悟空出世

少年時期的吳承恩勤奮好學，且極具天賦，能一目十行，過目成誦，精於繪畫，擅長書法，因此受到人們的賞識。

在外人看來，這樣的吳承恩只要是考科舉，肯定如同彎腰撿火柴一般輕鬆。

但實則不然，他科舉不利，人到中年，出任浙江長興縣丞，卻終因受人誣告，拂袖而歸。

他的科舉之路宛如孫悟空學人禮、學人話、學本領的求學之路一般艱難險阻，盡顯孤膽英雄直面“八十一難”的抗爭人生。

孫悟空求學

吳承恩在科舉場上很不得意，對社會現實有所不滿，他一方面揭露批判當時黑暗醜惡社會的現象，另一方面仍抱着“佞人遠，古道還”的政治願望。（《前言》第八頁）然而這只是他自己的臆想……

明代中葉以後，宦官弄權，特務肆虐，政治腐敗。

吳承恩無法通過做官來實現爲國爲民的大義，於是他選擇了第二個出路，就是寫作。

他通過《西遊記》這部偉大的小說，讓一個猴子在他的精神世界裏大鬧天宮。他在孫悟空這個神話人物身上，寄託了自己的政治理想，並且藉助這個神話英雄手裏那支威力無比的金箍棒，來代替自己胸中的“斬邪刀”，對封建社會裏那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行了掃蕩了。（《前言》第10頁）

吳承恩將畢生心血，悉心著作成一部《西遊記》。

而這本流傳已久的經典神話名著，影響了一代又一代人。

視頻中張海宏老師提到，我們現在很多孩子都在看一些縮減版的西遊記，那麼這些簡化版對孩子初次瞭解這些故事時，是有一些作用的。

但想要孩子的文學素養與思想得到真正的提高，那我們必須讓孩子走進原著。

閱讀就像喫飯一樣，我們親自去嘗試原汁原味的東西，永遠比別人嚼過的東西味道要好得多。

經典著作在藝術的長河中佔據着重要地位，是傳統文化的瑰寶。名著既可以積澱文化底蘊，還可以提高學生的文化修養。

所以，讓孩子走進原著文學的經典，讓他找到知識的源頭與起點，是十分必要的。這樣對於他今後能夠進一步的走進經典文化的殿堂，進一步發現名著的魅力是非常有好處的。

《西遊記》作爲四大名著之一，實際上它帶給我們的不只是知識、思維，甚至是從我們語文學習的角度來說，它都是非常有好處的。

以書中描寫猴王出世的這樣一段文字爲例：

“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲爲伴，虎豹爲羣，獐鹿爲友，獼猿爲親；夜宿石崖之下，朝遊峯洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年。”（《西遊記》第一回第三頁）

在張海宏老師看來，這樣的文字我們讀起來朗朗上口，而且它的這種對仗、押韻，給人留下了非常深刻的印象。

那麼，實際上這樣的文字在《西遊記》中有很多，孩子讀得多了，那他在自己的習作中可能就不自覺得就會運用到，讓這些語言在自己的文章中靈動起來。這對於學生的語言學習，語文學習，本身就是一種非常好的積澱。

另外，孩子也能通過閱讀，進行一些人物分析，比如說豬八戒他的性格名字、武器、長相等，在這個梳理的過程中，把握人物特點，掌握人物塑造的方法。讓孩子的閱讀從淺層次走向深層次，不斷的發展、變化。

中關村一小六年級學生 自己繪製《西遊記》閱讀海報

再有，《西遊記》作爲四大名著中的一本，實際上它帶給我們的不光是知識，更多的還有啓示與教育等多方面因素。

比如孩子可以在其中感受到一些傳統文化方面的知識，一些禮儀規範等，另外他還可以從中獲得一些歷史方面、地理方面等這種人文風情等，是多方面的受益。

孩子閱讀《西遊記》的過程，也是孩子思維升級的過程，是一個從平面逐漸走向深入的，走向立體的過程。

總之，通過這種文學名著閱讀，張海宏老師希望孩子們在小學階段能通過《西遊記》這個入口，走進古典文學的殿堂，由此看到我們中華優秀傳統文化的瑰寶，能夠感受到薰陶，給他今後古典文化的學習打開一扇大門，讓他走的更深，走的更遠。

熱愛閱讀，可以讓孩子，獲知人類最精華的智慧，可以足不出戶便體驗別樣的人生，可以讓孩子更寬容地去理解這個世界有多複雜。

爲此，首都教育《師說》欄目將在未來的兩個月中，每個週末晚19:30，推送名師推薦閱讀節目《給孩子的一本書》。

我們將邀請了人大附中、101中學、北京景山學校、北京四中、北京五中、中關村一小、北京小學、中關村三小、史家小學等等名校特級教師，爲我們的孩子推薦了一系列開啓智慧，不流俗衆的書籍。

一期一師一本書

用一份好書單來抵抗歲月的腐蝕

在喧囂的世界中

帶着孩子靜下心來閱讀

難道不是一件令人愉悅的事嗎