在這個如此美妙的日子，紙條君先攜高考與端午之手，祝願各位即將上考場的小可愛們「一舉高粽」！希望大家都能考的全會，蒙的全對！

高考這一波存在刷完之後，是時候談談端午節，這個歷經千年依舊活力滿滿的中國民間傳統節日。紙條君發現，近年來每逢端午，朋友圈微信群總會出現這樣的言論：「提醒大家，端午節不能互祝快樂的，最多互祝『端午安康』，因為端午節是個祭祀節日……」

端午節是個祭祀節日？噢，對，我們想起了殉國投河的詩人屈原、自盡身死的諫臣伍子胥，以及感天動地的孝女曹娥，他們都因高尚的品格在端午之日被人們祭奠和緬懷。然而，端午節只能是一個悲壯的、祭祀的節日嗎？在團圓吃粽、龍舟競渡的歡樂氣氛中，我們真的不能互祝快樂嗎？帶著這樣的疑問，跟著紙條君一起來一探究竟吧！

端午溯源

關於端午節的起源，一直以來就有好幾種說法：屈原說、伍子胥說、曹娥說、辟邪說……每一種說法的背後，都有豐富的歷史材料和民俗事實作支撐。在大多數人的認知里，端午節是用來紀念屈原的，而在學術界，一般會把辟邪說作為端午節的歷史源頭。

從時間上講，辟邪說的確比屈原說的年代早了許多。在新石器時代，中國先民就在夏至這一天舉行隆重的祭祀活動，有說他們是祭祀「百物之神」的，也有說他們是祭祀「死神」的。不論是什麼說法，我們都會發現，這一天里人們進行祭祀，必定是有所忌憚、有所希冀和祈求的。

沒錯，夏至這天之後，黑夜將會一天天變長，並一直持續到冬至。早期人類懼陰而向陽，這種變化自然引起了他們的恐慌。除此之外，進入農曆五月的華夏大地，天氣變熱，瘟疫盛行。植物茂盛蔥綠，百蟲復甦，蚊蟲滋生。在這種環境下，身體強壯的人都容易得病，更別說那些體質孱弱的人了。

在漢代民俗著作《風俗通義》裡頭，就有這麼一句形容五月的話：「五月上屋，令人頭禿。」（技術哥哥們頭皮一緊）裡面還提到在生育方面，五月五日似乎是個禁忌：「今俗間多有禁忌……五月生者，以為妨害父母。」看來，由於缺乏對世界的科學認識，古代人民往往會把自己的身體變化與時序變化聯繫起來。這種對宇宙、自然、人類的原始觀點，使五月變成一個「惡月」。

古人也常常把罪惡、死亡、天災和人禍歸結到神靈身上，因此，從夏代開始，每到農曆五月，人們會把牛的腦袋砍了用來祭祀，趕走「死神」的威脅。到了西周，這種殘忍而野蠻的做法才逐漸被摒棄。為了替代牛頭，人們便用草裹上米做成牛角的樣子擺掛在家中，並稱它為「角黍」。這種具有辟邪意味的「角黍」，便是今日粽子的原型。

辟邪的說法，自然也與祭祀扯上了關係。因此，網路上關於「端午節是個祭祀節日」「不要說『快樂』而要祝『安康』」的說法，似乎也不無道理。但辟邪是為了安康，其本意也是祈願生活幸福快樂。

適用主題：

追本溯源、節日傳統等主題，如2009年廣東卷《談談你對常識的認識》。

端午之娛

這麼說來，粽子的確比屈原的誕生還要早2000年。到了東漢之後，人們為了紀念屈原，便在端午這天把粽子投入江河。為了防止河妖偷吃屈原的「餐食」，人們還特意用河妖所懼怕的五彩絲線包裹粽子。至此，端午和粽子才真正和屈原這個人物產生了聯繫，逐漸成為人們最熟悉的端午來源說。

以辟邪為始的端午，除了紀念偉大人物，還是一個有著「感知夏季」的文化內涵的日子。在這一天，北方地區的孩子們額頭上會寫個「王」字，大人們會喝黃酒、吃五毒餅（北方朋友黑人問號臉），後來更有手綰五綵線、外出踏青等內容加入。而南方近水的人們，則可以在個日子去江邊戲水，不僅鍛煉身體，還能解熱消暑。漸漸地，南方人已不再滿足於游泳，便把競渡搬上端午的舞台，產生了「賽龍舟」等水上娛樂活動。宋朝的范致明在《岳陽風土記》中就記錄了人們把競渡作為送瘟儀式的現象。人們通過這些活動，希望達到治病延壽、強身健體的效果，也希望能夠釋放激情、交流思想。

進入21世紀，「端午節，放假一天（農曆端午當日）」在2008年被正式寫入《全國年節及紀念日放假辦法》。到了2016年，端午節放假被調整為更長的三天假期。趁著難得的端午小長假，出遊的人越來越多，而端午遊玩的線路、形式也越來越豐富多樣了。至此，端午節的娛樂氛圍愈發濃厚，其文化內涵已不再局限於緬懷古人了。因此，在紀念古人的同時，端午也應被視為一個歡娛慶祝的日子。

適用主題：

節日內涵的多樣性、傳統變遷等主題，如2014年北京卷《老規矩》、2011年安徽卷《時間在流逝》。

端午與文化自信

端午節習俗源遠流長，其根本就在於中華文化具有博大精深、與時俱進的特質。我國的節日習俗，自古以來就具有極強的文化適應性和包容性。隨著時代的發展，它們不斷被融入新的元素，不斷被賦予新的時代內涵。

古老與現代相統一的畫卷，正逐步在華夏大地上展開。傳統節日之所以歷久彌新，源於人們的文化創造力和文化自信力，得益於人們在傳承古老文化的過程中進行古今對話與交流，使文化不停流動、創新、彰顯個性。

我們會發現，端午習俗雖然古樸，卻在不斷與新的內容、新的觀念相融合，譬如現在有許多媒體節目，就試圖從新時代的視角下重新定義端午文化，打造最「潮」的端午節；粽子的樣式也在不斷變化、推陳出新……當然還有把端午與高考聯繫起來，願考生們「高粽」的新式祝福湧現。它們都體現了我國百姓文化生活中自信的一面、創造的一面，也從側面體現了國人的家國情懷和愛國精神。

因此，我們還要糾結於「快樂」與「安康」二字么？想來在宏大的價值願景之下，這類雞毛蒜皮的爭論也就不值一提了吧！

適用主題：

文化自信、傳統與現代交融等主題，如2014年江蘇卷《關於不朽的理解》。

經過紙條君的分析，對於端午節的前世今生，小可愛們是否有了更深入的了解了呢~關於祝願「快樂」或祝願「安康」，你又有什麼看法呢？反正在紙條君看來，這兩種說法都完全ok呢~不管怎麼說，過節嘛，最重要的是開心！

杜甫曾有詩句「宮衣亦有名，端午被恩榮。」說不定端午也是個自帶光環，幸運滿滿的日子哦！準備上考場的小可愛們，願你們在考場上發揮出應有的水準與實力，認真答題，謹慎檢查。拿起筆繪就美好未來，收起筆也能淡定從容！

（圖片來源於網路）

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