今天，王友誼老師爲我們解析《大盂鼎》中的中鋒、裹鋒、方筆、圓筆、闊筆、轉鋒、換鋒、挫鋒等八種筆法，希望對大家的學習有所幫助！

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中 鋒

中鋒又稱正鋒，是書法各種書體的基本筆法。寫字時將毛筆的主鋒毫尖，保持在字的筆畫中間。

“於”字，《說文》：於，於也，象氣之舒也。“於”字甲骨文金文或從“弓”，作“”。作篆先寫兩橫，藏鋒入筆，中鋒行筆，收筆平出，後寫豎彎鉤，筆法與兩橫畫相同。

“酒”字在這裏實際上是天干地支中的“酉”，《說文》：酉，酒也。八月黍成，可爲釀酒。甲骨文作“酉”與金文相同。象酒尊形，與“酒”一字，作篆先寫一橫，再寫三豎，最後寫下部構建，均爲中鋒用筆。

“嗣”字，《說文》：嗣，諸侯嗣國也。由三部分組成，右“司”部省略了“口”，作篆先寫左部的“口”，再寫“口”下之“冊”，最後寫無口之“司”。注意三個部分的位置，要協調準確爲宜，筆法以中鋒爲主。

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裹 鋒

裹鋒，即書寫時筆鋒凝聚，而保持圓錐狀的一種筆法。在用裹鋒筆法完成所書線條之後，筆鋒呈現出絞擰的形態。這是與中鋒的區別之處。這種筆法的書寫效果是線條凝鍊遒勁，極富彈力且立體感強。

“翼”字，《說文》：異，分也。高鴻縉認爲，象人戴由（竹器）而以手扶翼之形。“異”即“翼”之本字。《大盂鼎》銘中“翼”爲輔助之意。作篆先寫“由”，再寫環抱之形的兩手，最後寫“人”字兩筆，筆法以裹鋒爲主，輔以中鋒連接。注意上部構件的空間分割，以勻稱協調，尊重原帖字爲要。

“雩”字,《說文》：雩，夏祭，樂於赤帝，以祈甘雨也。甲骨文，金文同，作篆先寫上部分“雨”字，再寫下部“於”。主要筆畫以裹鋒之法。短豎，點等筆畫自酌處理。上下結之字需注意上下部件的位置安排，使之協調統一。

“即”字,《說文》：即，即事業。從艮卩聲，作篆先寫右部“艮”，此部分由上下兩個弧形組成。注意上下兩弧上大下小，象裝食物之器具。後寫右“卩”象人形。此字形態爲左低右高，需注意左右部首位置安排，以裹鋒筆法成之。

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方 筆

再說方筆，即是起筆、收筆之處，呈顯出帶有方形的棱角。方筆有二法。其一是康有爲《廣藝舟雙輯》所言：方筆用翻，不翻則滯。其二是切鋒。即是寫橫畫露鋒豎下筆，調轉筆鋒或絞轉或裹鋒或平鋪，提鋒而行。

“一人”二字在《大盂鼎》銘中爲合文。作篆先寫“一”，筆法用中鋒、裹鋒皆可，與上述“亖”字相同。“人”字起筆切鋒，呈方形，調整筆鋒，中鋒右行，至轉角處，折筆左下方挫鋒而收。最後補“人”的捺筆。

“亖”字，《說文》：亖，陰數也，四分之形。甲骨文與金文同，均爲四個橫畫。作篆四筆起筆或切鋒，或翻筆。收筆皆爲尖收，求得四筆一致即可，下筆以裹鋒、中鋒皆宜。

“千”字，《說文》：千，十百也。千爲大數，造字之術窮，故以人代表之。一千作“千”，二千在此基礎上增加一橫，以此類推至六千。合書不便，乃爲二字。作篆先寫“人”，寫法與“一人”之“人”相同，最後補一筆橫即可。

04/

圓 筆

然後是圓筆，起筆、收筆之處呈圓勁狀態。用筆方法是藏鋒逆入。與主、副毫絞在一起之後提筆而行。圓筆多用裹鋒爲妙。

“若”字，《說文》：若，擇菜也，從草、右。右，首頁、一曰：杜若，香艸（音草）。甲骨、金文形相同，金文或增“口”。作篆先寫中間弧，再寫兩側之手，最後以曲線連接而成。此字由多曲線與弧組成，多用圓轉筆法，起、行、收筆隨勢而定，以求線的圓活、遒勁爲妙。

“疆”字，《說文》：畺，界也。從畕從三。其界畫也。疆，或從疆土。作篆先寫左部“弓”字，再寫中間橫畫，最後寫上下兩個“田”字。“弓”字書寫有難度。注意兩個弧筆連接點不宜生硬，可藉助中間的橫畫使其圓融，無孤露之感。

“顯”字，《說文》：顯，頭明視也。從頁?聲。林義光認爲“顯”字象人在日下視絲之形。此字由“日”、“絲”、“頁”三部分成。作篆先寫“日”再寫“絲”，最後寫“頁”。注意“頁”之人首與“日”、“絲”有穿插之勢，因此在書寫時要考慮三個部分的位置安排，用筆之法按前面所述爲之。

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闊 筆

闊筆，也稱肥筆。即是中鋒寫完的點或橫或捺等筆畫，再補筆成爲點團或刀筆形狀。是否將“闊筆”，作爲調整通篇節奏來處理，那麼闊筆就顯得有意義了。

“天”字，《說文》：天，顛也。至高無上。從一，大。“天”的第一筆橫畫由兩筆寫成點團形狀，第二筆可寫成“大”字的“人”，按帖上撇與捺的上部以闊筆成之，最後補大字的一橫，分左右兩筆完成。

“王”字，《說文》王，天下所歸也。董仲舒認爲:古之造文者，三書而連其中謂之“王”。三者，天、地、人也。孔子曰：一貫三爲王。作篆前兩橫畫均可露鋒入筆，中鋒行筆，收筆平出，豎筆行至末端，爲了與闊筆相融，應適當在豎畫兩側補筆。第三橫闊筆，以露鋒豎下筆迅疾轉鋒平鋪，加厚線型至收鋒，向上提鋒收筆。如果不夠厚重，再補筆完成。

“正”字，《說文》：正，是也。從止，一以止。正字，甲骨文作“”“”等形。林義光以爲“正”字本義爲“正鵠”。羅振玉認爲“正”是“徵”的初文。《大盂鼎》銘“正”字用爲整治之意。作篆第一筆橫畫由兩筆完成點團狀，“止”字可按帖之形三筆完成即可。

“有”字，《說文》：有，不宜有也。容庚以爲：有，從又持肉會意。《大盂鼎》銘中“有”字通“佑”，匍有四方，即敷佑四方。“有”字第一筆一橫寫成由右向左下方平挫的弧形線，第二筆纔是“有”字的主筆捺。以中鋒完成的捺之後，再補筆成爲闊筆之形態，最後寫肉月。

06/

轉 鋒

再說轉鋒，有二義。一是與折相對而言，圓筆多用之。書寫時筆鋒圓轉運行。二是字中轉角曲折之處，也稱圓轉。

“卣”字，《說文》：卣，氣行貌。有資料以爲非也。“卣”乃尊屬，即器皿。《大盂鼎》銘意爲酒器。“易女鬯一卣”此字由兩條弧線組成。書寫時注意線條的左右回顧，無使節目孤露，做到圓轉自如。

“辭”字，《說文》：辭，訴也。從從辛。籀文從司。《大盂鼎》銘通“治”，意爲治理。作篆應注意圓轉之處，左部上下兩手及中間筆法圓活與婉轉。《大盂鼎》中“辭”有二字，一字“司”爲圓轉。

“九”字，《說文》：陽，之變也。象其屈曲究盡之形。《大盂鼎》銘用於月份之屬。作篆時要考慮到這兩條曲線的起承轉合交叉等轉折時的弧度的控制。正如前賢所言，轉不欲滯，滯則不遒。

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換 鋒

換鋒也稱換筆心，筆心即主毫、主鋒。就是臨摹或創作遇到轉折之處要換筆，在行筆過程之中改變主鋒的方向，或下或左或右。將筆鋒稍提起，隨即調整方向順勢按下筆鋒繼續運行。

“宗”字，《說文》：宗，尊祖廟也。從“宀”從示。李孝定認爲：示象神主。“宀”象宗廟。“宗”即藏主之地也。《大盂鼎》銘意爲西周都城。“宀”音武延切，俗稱“寶蓋”。作篆時“宀”由四筆完成。前兩筆起筆向左至轉角處改變主鋒方向，提鋒向下行筆，收筆平出即可，後兩筆向右起，收、行同左，最後寫“示”。

“稟”字，《說文》：稟，賜穀也。從?從禾。簡化字從?從示。《大盂鼎》銘假爲稟承之意。作篆先寫“宀”,筆法從“宗”，注意後寫“宀”的部件，要求協調對稱。

“寳”字，《說文》：寶，珍也。從宀、從王、從貝，缶聲。由四個部件組成。《大盂鼎》銘中意爲寶鼎，書寫“宀”時，與前三字有所區別。故書寫“宀”時，不必提鋒轉向，而是收鋒，按原帖之形書寫，將內部的三個部件的位置安排妥當。

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挫 鋒

最後是挫鋒，指運筆時突然改變方向的動作。一般是轉角或折筆之處。使筆鋒轉動。繼而變換方向或下或左右挫鋒而出。挫鋒應與衄鋒配合使用。

“月”字，《說文》：月，闕也，大隂之精。象形。甲骨文“月”字象月缺之形，“月”與“夕”同形。金文亦然。《大盂鼎》銘月爲計時單位，古人以月相之變化，即月亮的盈虧週期爲一個月。此“月”露鋒起筆，中鋒向右行至轉角處，以圓轉取勢，轉筆下行至右下角，捻管向左挫出。挫鋒貴在把握分寸，做到無太過，無不及。

“夕”字，《說文》：夕，莫也。從月半見。甲骨文與“月”同形。陳煒湛謂此類現象爲“異字同形”。《大盂鼎》銘意爲晚上，“夙文召我一人”。此字書寫方法與“月”基本相同，參照其筆法即可。

“乍”字，《說文》：乍，止也。金文多用爲“作”字 。《大盂鼎》銘意爲建立。“作”字書寫的主筆是豎折。藏鋒豎下筆，行筆轉折處捻管向右挫出，收筆平出。主筆完成之後再補其他三筆。這種用筆的線條遒勁而富有彈力。

綜述

就《大盂鼎》而言，作爲西周前期金文的代表，它雖已初具圓渾樸茂的金文線質，但在書寫上又多有殷商甲骨鍥刻遺風，線條起止雖然偶出鋒芒，但修飾之感已將這種鋒芒逐漸掩蓋。直線剛挺勁健，順其自然；曲線則剛柔相濟，悠長而連貫，在點畫之間平添了一種運動的美感。用筆上以圓筆爲主，方圓兼施，尤其是“有”字的橫畫末端、“受”字和“又”字的捺畫等，皆做闊筆，凌厲峻落，最具特點，當爲隸書雁尾之祖。而在含蓄又樸厚勻稱的筆道中，時不時會出現個別較突出的闊筆和尖筆，比如“王”字的末筆加粗而呈腰形，若以平正的寫法，顯然無法達到如此強烈的裝飾效果，這也正是早期金文的重要特徵之一。

有，受，又 ，王

《大盂鼎》銘文在結字上的最大特點是字形大小漸趨一致，各部分的安排妥貼適應，不事張揚，不求縝密，而自然疏闊、嚴謹。結體以字的筆畫多寡而自然變化：筆畫多者，其結體大而不擁擠，筆畫少者，任其體小而不使其鬆散，左右結構與上下結構的字大多結合緊湊，同時又通過筆畫的穿插避讓，使其顧盼生情，俯仰自得。而無論是點畫分佈的疏密、向背、正斜、留放，還是部分與部分之間的迎讓、承接、高低、俯仰、錯落，都是按照一定的法則精心設計的，沒有絲毫的輕率和隨意。幾乎每一個字都安排得端莊大方，這種清晰的序列感，正意味着周人成熟書風的到來。

再說《大盂鼎》的章法，在此之前如商代晚期：二、四、六祀邲其卣，小子逢卣、小臣俞犀尊等；武王時期利簋；成王時期何尊等青銅器銘文的章法構成形式多爲有行無列式。這種章法在當時來說比較原始或者說是幼稚的表現，用當代書家的審美觀來審視又可能是自然天成，頗有趣味。康王時期的《大盂鼎》銘的章法則爲之一新：有行有列，左右顧盼，縱橫有序。使每一個字得到一個相對等量的空間，書寫者書範時必須高度注意字形大小及空間、位置的安排。充分運用避就、挪讓、疏密、收放等方法來處理這種章法的統一與和諧。

從歷史角度上來看， 現在我們研究先秦時期的書法大都是從考古發現的甲骨文、鼎器、簋、卣、盤以及兵器上的銘文來入手，由於鼎在當時的社會中屬於權利的象徵，一直爲史學家以及書法家所關注。研究殷周時期周人的種族統治，以及周人對殷人統治思想的繼承與發揮在《大盂鼎》銘文中都有所體現，可見《大盂鼎》中文字內容豐富對史學家研究當時社會文化、社會制度、思想意識有着極大的參考價值。

《大盂鼎》作爲西周早期鼎器，器形大，文字多在同時期這體現周代早期鑄造相對趨於成熟，文字數量多，對於研究文字演變過程中字形結構變化提供有力依據。雖然《大盂鼎》鑄造過程中文字修飾程度較多，但正因如此我們從中察覺到西周早期審美開始趨向於規整與中和。

正如《禮記.樂記》中：樂者，天地之和，禮者天地之序。這種秩序感，對於研究西周銘文的發展演變具有特殊價值與意義。這也正是《大盂鼎》對於書法史的價值。

轉自：書法入門