秋後問斬，秋後科舉難道僅僅是巧合嗎？古人很有智慧

　　古代科舉考試時間大多定在秋後，爲何問斬也是秋後？民以食爲天

　　在科舉制度前，我國選拔人才和官吏方式是春秋戰國時期門客（客卿、食客），漢代舉孝廉（就是比誰孝順，誰當官），晉代九品中正制（世家弟子當官），這些制度都有很大弊端；於是隋煬帝創建了科舉制度，這是一項劃時代的創舉，科舉的意義非常重大，不僅爲中華帝國選拔最優秀的人才來共同治理國家，造就了文學藝術繁榮，也讓“朝爲田舍郎，暮登天子堂”成爲現實，打通了寒門子弟上升渠道。

　　在瞭解科舉制度時，我們發現一個很有趣的現象，科舉制度和死刑問斬都要經過皇帝畫押；在古代，需要皇帝親自畫押的事有幾個，其中就包括死刑和科舉，殿試中有皇帝親自監考，中進士前三甲狀元、榜眼、探花由皇帝親自勾出；與科舉進士相類似的還有死刑，死刑在古代也是很慎重的，跟今天的狀況差不多，一定要經過最高法複覈，古代最高法律當然是皇帝了，皇帝每勾一個死刑，都要假裝掉幾滴眼淚，畢竟是自己的子民，畢竟是一條生命，也是對生命的敬畏，大臣們還要虛心假意地三拜九叩，勸皇帝少殺倆，以積陰德，通常皇帝都會少勾兩個，或者遇到重大事件大赦幾個，這幾個就是幸運者。

　　科舉和問斬都要在秋後進行，爲什麼會這樣呢？我們先來了解下科舉制度的時間。我國古代科舉時間各朝代也不同，科舉一般實行三級考試，宋朝解試、省試、殿試，明清鄉試、會試、殿試，也有實行四級的，金朝（鄉試、府試、會試、殿試），無論分幾級考試，一般時間都不會安排在夏季。隋朝科舉是十一月開始到春天完畢，宋朝的解試（相當於明清鄉試）在秋八月份，金朝鄉試三月份，府試秋八月，殿試三月份；到了元、明、清時期，一般鄉試在八月份，殿試在第二年三月份。從以上資料我們可以看出，考試人數最多的鄉試，一般都設在秋後，殿試在春天。

　　科舉時間爲什麼會這麼安排呢？科舉的目地是爲朝廷選拔棟樑之才，考試日期當然馬虎不得，特別是科學不發達的古代，非常注重二十四節氣和五行相生相剋的理論，將考試安排在秋天，秋天是收穫的季節，當然也是收穫成績的時候，雖然有些唯心論，但也代表了當時讀書人的願望。

　　那麼死刑爲何秋後問斬呢？這與古人嚴重迷信有關，春夏是萬物生長的季節，秋冬是樹木凋零，蕭殺的季節；漢武帝採取董仲舒之意，罷黜百家獨尊儒術，儒家思想就講究天人合一，所以人的行爲活動也應該順應天意，敬畏規律；古代皇帝以天子自居，處決犯人這樣的重大問題更要按天時行事。

　　還有一種說法是，春夏人們都忙着種田，沒時間來圍觀，秋收後圍觀人多了，可以起到殺一儆百的警示作用。在問斬時，具體時辰要選在午時三刻讓陰陽相剋起到緩衝作用。

　　秋後問斬，秋後科舉，難道僅僅是巧合嗎？科舉考試和問斬時間大多都定在秋後，其原因都是唯心的，就是敬畏自然規律，事實上是這樣的嗎？古人是很有智慧的，其真正的原因是什麼呢？

　　科舉在秋後，死刑也在秋後，爲什麼呢？筆者認爲，古代以農業爲主，民以食爲天，古代生產力極爲落後，勞動力是非常重要的，所以大家的種地，得田間管理，秋天得參加秋收；參加科舉大部分是男的，死刑問斬的絕大部分也是男的，古代很少斬女人，除非像《水滸傳》中潘金蓮爲了西門慶毒殺武大郎，這種情況必須的斬了。

　　男人是農業社會絕對勞動主力，大家在秋收時間都去田地裏幹活，秋收之後該幹啥就幹啥，多數人出門科舉考試，少數人去問斬。雖然問斬是在秋後，不過在古代，也有極少數開明朝代，允許讓死刑犯問斬前回家收地，收完地再去問斬；唐太宗時代有一屆允許400多死刑的人回家秋收，秋後這400多人都回長安問斬，唐太宗被他們誠信所感動，龍顏大悅，都赦免了他們死罪。