經過兩年的軍事訓練，年滿20歲的具有完全身份的雅典公民便可以參加公民大會。索莫斯坦認爲公民大會人數衆多，一一舉行宣誓儀式從時間上來看是不可能的，而且材料也沒有提及。所以，一般來說，公民大會應該沒有常規的宣誓。

　　一、關於雅典議事會成員的就職宣誓，相關材料則較爲豐富

　　公民在30歲之後，可以選任議事會成員。亞里士多德說“在克里斯提尼立法後的第五年，赫爾墨克瑞翁就任執政官的那一年，五百人議事會就職宣誓正式創建，該宣誓現在仍在使用。”據此，可以將宣誓初創的日期追溯到公元前501年左右。貝里斯根據羅德斯和韋德格里的研究將誓言內容重構如下：

　　1、我將根據法律發表意見；

　　2.、我將把最好的意見貢獻給城邦/貢獻給雅典人民；

　　3、提供三個和他處於同一階級、向城邦納稅的擔保人的公民，我不會將他送入監獄，除非發現他陰謀背叛城邦或顛覆民主，抑或任何納稅人或他的擔保人或收稅員未到庭；

　　4、我不會未經審訊而流放、關押和處死任何人；

　　5、我將揭發那些被抽籤選中任命而據我所知不適合服務於議事會的人（公元前403/402年添加）；

　　6、我將坐在被分配的標有字母的位置（公元前410/409年添加）；

　　7、如果某人在城邦鑄造銀幣，不使用雅典錢幣或者稱重、衡量標準，而使用外國錢幣、稱重和衡量標準，我應該根據之前由克萊庫斯所提的法令控告他（大約公元前448年添加）；

　　8、我的年齡不小於30歲；

　　9、我將不允許由過去事件所引起的任何告發和逮捕，除了那些逃跑的情況（公元前403/402年添加）；

　　10、我將不會投票支持任何違背法律之事。

　　議事會成員需要在實行城邦律令和通過決議時，爲城邦安全和福祉着想，進而貢獻最好的意見。這是議事會成員就職誓言中最主要的內容，顯然也是誓言創立初的核心和基礎內容。在《反菲隆》中，呂西阿斯將他檢舉菲隆的原因表述如下，“在我進入議事會前，我曾發誓要爲城邦最大的利益提出建議，而且根據誓言，當一個人意識到中籤者中的任何人不適合爲議事會服務時，要予以揭發。”

　　在爲蘇格拉底辯護時，色諾芬這樣來評價他，“當他在議事會上發了議事員的誓言，據此，他將約束自己提出與法律相符的建議”。誓言中的其它內容應該都是該點的延伸，有些還是根據不同時期的需要新添加的內容。除了已經明確標定的外，可能還包括第3點，該點應該是城邦民主受到威脅，即公元前5世紀末兩次寡頭政變期間加入議事會誓言的，也可能是之後加入的。

　　二、其次，陪審員或法官也需要宣誓

　　當涉及調解城邦糾紛和踐行正義的司法領域時，雅典陪審員的誓言顯得尤爲重要。陪審員宣誓據說可以追溯到梭倫，漢森認爲無需過於認真看待這一說法，“因爲在公元前4世紀，所有與民衆法庭相關的事物都被歸功於梭倫。”

　　《雅典政制》提到，約公元前6世紀，阿爾克邁翁尼家族受到起訴，由一批陪審官審訊。陪審官皆從貴族中選任，經過隆重的宣誓之後纔可以就職。

　　如果確實如此的話，這一宣誓應該在公元前630年以前已經存在，而梭倫此時尚是兒童。在神話語境中，戰神山法庭諸位法官的宣誓則起源於奧瑞斯忒斯弒母一案。參與審判的法員，無論是戰神山法庭、民衆法庭還是其他雅典法庭，他們都需要宣誓，且內容大致相同。

　　米哈迪認爲陪審員誓言主要包括兩點關鍵元素：首先，他們要根據法律投出他們的判決票；其次，他們根據自己最公正的理解來評判。

　　19世紀德國古典學家馬科西·弗蘭克爾將誓言重構如下：

　　我將根據法律投票，根據雅典民衆和雅典五百人議事會的投票來投票，關於無法可依之處則根據我最公正的理解，而不顧及他是敵是友。關於案件的關鍵，我要平等地聆聽控辯雙方，然後據此投票。我以宙斯、阿波羅和德墨忒爾之名發下這些誓言，如果我謹守誓言，願我得到好運，如果我發下僞誓，就讓我和我的家庭滅亡。

　　雖然所依材料存有缺陷，但總體結構和內容都得到了認可。從演說家的法庭演說詞來看，他們爲了爭取陪審員的支持和呼籲對被告懲罰，也常常提醒陪審員要記住他們所發下的誓言，要依法投下公正的一票。

　　三、執政官就職時也需要發誓

　　《雅典政制》中提到了雅典執政官發誓的情況，他們需要在廣場和衛城發兩次誓：

　　在經過陪審法庭審查之後，那些擔當執政官職位的官員就走向那塊供奉切碎祭牲的石頭上去，登上這塊石頭，宣誓說，他們將公正地和依法地從政，而絕不以他們的職務接受禮物，如果他們接受任何東西，他們就要立一金像。宣誓之後，他們由這塊石頭下來，到衛城去，在那裏又這樣地宣誓，其後他們才就職。

　　《雅典政制》又說，執政官們發誓的地點在巴塞勒斯柱廊裏，那塊石頭應該指位於其中的祭壇，而且這一誓言一直沿用到亞里士多德時代。

　　執政官在廣場祭壇和衛城兩個宗教地點發誓，體現誓言的神聖性，所以若執政官違背誓言，需要立一金像，獻給神贖其罪過。公正和守法不僅是雅典公民的道德，在官員擔當職務之後，他們更需要表現這些品德。而賄賂這一不良的手段，常常會破壞官員的公正和守法精神，所以誓言特別強調反對這一行爲。

　　另外，普魯塔克還提到雅典將軍的“古傳的誓言”，可見雅典將軍也有發誓的傳統。普魯塔克說，由於雅典對麥加拉的仇恨，伯利克里時期某人提議增加一條將軍的誓言，即每年要對麥加拉國土進行兩次侵犯活動。

　　雖然沒有具體的資料，將軍誓言應該與執政官誓言類似，其內容必然也包含恪守法律和習俗的內容，軍事職責應該有所突出，並且不可以收受賄賂。發誓的地點是衛城的某個雅典娜神廟。阿提卡銘文顯示，雅典德莫的官員也需要發誓。甚至雅典十位戲劇評判員也需宣誓，保證他們將公正評判。

　　參考資料：

　　王朔《宣誓與古希臘城邦政治》

　　波默羅伊等《古希臘政治、社會和文化史》

　　陰元濤《第二次雅典同盟誓約碑銘譯註》