游泳時間不是越長越好，你知道嗎？
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中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行爲、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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越來越多的人將游泳列入到自己的健身計劃中。然而，很多人常常一入泳池，就會在水裏耗上幾個小時，其實這樣做是錯誤的，游泳的黃金時間應爲40分鐘。
40分鐘的運動量既能達到一定的鍛鍊效果，也不會使人過於疲憊。游泳時，儲藏在人體肌肉和肝臟中的糖原是提供能量的主要物質。
中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行爲、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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在最初的20分鐘裏，身體主要依靠糖原提供的熱量維持體能；再過20分鐘，身體就會分解脂肪來提供能量。因此，對於以減肥爲目的人來說，40分鐘就可以起到減肥的作用。
此外，室內游泳池內的水中含有氯元素，當氯和汗液相互作用時，就會形成三氯化氮，極易損害眼睛和嗓子。美國一項最新研究結果表明：頻繁出入氯元素較多的游泳池，而使身體受到的傷害，遠遠超過游泳給身體帶來的好處，不過，控制好游泳時間就能避免這種傷害。
中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行爲、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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最後，還要提醒大家，由於水是良好的導熱體，導熱性是空氣的23倍，人體在水中散熱比在空氣中要快25倍。如果人在水中浸泡時間太久，體溫下降過快，就會出現嘴脣發青、皮膚泛白、打寒戰的現象。
因此，初學游泳的人，每次在水裏逗留的時間不要過久。一般來說，40-45分鐘最合適。同時注意下水前，要先做熱身運動，然後再用冷水淋淋身體，等到身體適應水溫後再下水。
當然，上面說的是黃金時間是在泳池裏，至於戶外公開水域的黃金時間要根據水溫決定，水溫較低時，待水裏的時間不宜過長。
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中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行爲、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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