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中國孔子說"性相近也,習相遠也",將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論,又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲,不存在先驗的人性和先驗的善惡之分,任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上,在社會環境中,人的主客觀相互作用的結果,其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界,有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ,是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端,否則天生本能,主張人的一切行爲、本性均由後天習得,是刺激-反應的聯結及其系統化,是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論,主張人性是似本能的,即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的,但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的,可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲,人性是人的全部屬性的總括,似本能需要是人性的集中表現。

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泳還有禮儀?沒錯!如果是把游泳當作一項嚴肅的運動項目來對待,那麼就要注意以下一些方面:

  • 不要穿誇張顏色、款式的泳衣泳褲,例如肉色,純白色,丁字,比基尼(更適合於海灘和 pool party)。


  • 下水前要淋浴,不在水中大~小~便(不要驚訝,真的有人大便...)、吐痰,保護泳池環境。


  • 不要坐在池邊把腳放到泳池中,試想一下你接近岸邊時一擡頭水中有一雙腳的場景。



  • 中國孔子說"性相近也,習相遠也",將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論,又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲,不存在先驗的人性和先驗的善惡之分,任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上,在社會環境中,人的主客觀相互作用的結果,其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界,有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ,是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端,否則天生本能,主張人的一切行爲、本性均由後天習得,是刺激-反應的聯結及其系統化,是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論,主張人性是似本能的,即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的,但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的,可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲,人性是人的全部屬性的總括,似本能需要是人性的集中表現。

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  • 佩戴泳帽,避免頭髮掉落堵塞水過濾管道。


  • 不壓水線,避免其他泳者游泳蹬水時蹬到水線被劃傷。

  • 不在池中及池邊打鬧,不造浪,不以誇張的姿勢跳入水中,防止他人嗆水。


  • 在遊進中注意避讓老人、兒童及初學者。


  • 沿泳道靠右遊行,不逆行,不隨意串道、橫遊,不在遊進中突然停止。



  • 請記住前方的人擁有“道權”,如果需要超越前方速度慢的人,要快速從左側超越,並且儘量避免超越時製造大水花,被超越的人也不要拼命加速阻止別人超越。


  • 跟遊時請保持一段距離,不要總去碰前面人的腳。


  • 在道端休息時,儘量靠一側,將中間的區域讓出來爲連續遊蹬邊轉身的人留出空間。


  • 如果在道端休息結束準備出發繼續遊,這時對面 5 米區域內也正好有人遊過來,並且速度不慢,請等他到邊轉身走後再跟在他身後出發,如果他到邊就停下來了,那就看他沒有繼續再遊的意圖後再蹬邊出發開始。總之不要與即將到邊的人搶着出發。


  • 注意保持口氣清新,否則在水中休息時喘氣會讓人反感。


  • 不以己長,欺人所短,人多時儘量不遊蝶泳。


  • 淺水區、人多的深水區儘量不要上出發臺練跳臺出發。


  • 規範泳姿,不要用誇張的泳姿一人佔據過多的泳道空間(有些人的蛙泳腿恨不得能佔滿整個一條道的寬度)。


  • 不酒後游泳,不帶病游泳,爲自己的身體健康負責。


 最後一條與泳池沒有關係,但是是我在這個季節最想說的:珍愛生命,不要去不熟悉的水域遊野泳。如果要去戶外游泳,記得一定戴上跟屁蟲。並不是給跟屁蟲做廣告,因爲生命只有一次。

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中國孔子說"性相近也,習相遠也",將人性分爲天性與後天習得;北宋張載的性二元論,又把人性劃分爲氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認爲,不存在先驗的人性和先驗的善惡之分,任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上,在社會環境中,人的主客觀相互作用的結果,其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界,有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行爲 ,是一種本能決定論或遺傳決定論;②行爲主義走向另一極端,否則天生本能,主張人的一切行爲、本性均由後天習得,是刺激-反應的聯結及其系統化,是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論,主張人性是似本能的,即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的,但與此有關的行爲或能力、認識或感情不一定是先天的,可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認爲,人性是人的全部屬性的總括,似本能需要是人性的集中表現。

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