十五的月亮升上了天空喲

為什麼旁邊沒有雲彩

我等待著美麗的姑娘呀

你為什麼還不到來喲嗬

如果沒有天上的雨水呀

海棠花兒不會自己開

只要哥哥我耐心地等待喲

我心上的人兒就會跑過來喲嗬

歌曲原唱：王樹理，吳秀雲；填詞：瑪拉沁夫，海默；譜曲：通福；翻唱者：刀郎、蔡琴、卓依婷等。

《敖包相會》是根據小說《科爾沁草原的人們》改編的電影《草原上的人們》的一首插曲，創作源自海拉爾河畔的一首古老的情歌，1952年發行的這首蒙古族民歌把「敖包文化」帶到祖國大江南北。

「敖包」的起源？

蒙古族祭敖包習俗發祥於額爾古納山，起源有幾種傳說：

一、源自起初薩滿教祭祀至高無上的神靈「長生天」；

二、源自先民表達對高山的崇拜、對神靈的祈禱；

三、古時草原茫茫無邊，為了辨別方向，人們開始使用壘石成堆，當作路標或地界標誌，發展成一種保護神。

四、起源於氏族社會，是祖籍的一種表徵。蒙古語中「姓氏」一詞，就是由「敖包」一詞演繹來的。因此敖包也是氏族的標誌，是旗徽的變形。

五、敖包是部落作為打仗時傳遞信息用的，作用類似中原古代的烽火台。

六、蒙古部落為紀念戰爭英勇獻身的英雄而壘成的石堆，是天葬英靈的地方，敖包里會存放英雄的遺物。

七、民間傳說，草原先民因思念逝去的親人，但天葬形式找不到遺體，便利用駝羔的悲鳴找到安葬親人的地點，然後壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮和緬懷親人。如此沿襲形成了敖包。

八、紅格爾敖包的傳說，虔誠的蒙古族牧民為了祈禱重病的母親痊癒，去五台山朝聖請願，得到五台山上一個神奇的敖包的幫助，敖包變幻供品和路燈指引，最終幫助牧民母親康復，牧民和家人們為了紀念和感謝，而在紅格爾堆砌敖包每年來朝拜。

關於敖包的傳說有很多，祈禱吉祥、祭奠感謝為主旋律。

扒一扒「敖包相會」江湖檔案

大名：敖包相會（「祭敖包」）

江湖稱號：「敖包」是蒙古語音譯，亦作「鄂博」、「腦包」等，漢語意為「堆子」、「鼓包」。

江湖流派：蒙古族民俗，是蒙古族盛大祭祀活動之一。

相會日期：多數在農曆五月十三日，不同地區也有差別，但一般都是在水草豐美、牛羊肥壯的季節，農曆五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。

相會活動：擺放供品，致禱告詞、誦經，轉圈膜拜，祈禱平安等祭祀儀式結束後，常舉行賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則從人群中溜出，登山遊玩，傾訴衷腸，談情說愛，相約再見的時日，所謂的「敖包相會」。

行事作風：隆重，熱烈。

江湖眷屬：小敖包、大敖包；單獨一個敖包，或敖包群。敖包頂端插旗杆（或插蘇魯錠），挂彩旗（一般為紅，黃，白，藍，綠五個顏色），旗杆周圍插上大量樹枝，上邊掛哈達（白色或藍色）。此外，敖包也有部落，氏族和家族敖包之分。

戰鬥力：國家級文化遺產

2006年5月，祭敖包經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

江湖地位：蒙古族最重要的祭祀活動，包含了許多蒙古族傳統文化和習俗，對研究游牧文化、蒙古民族發展史具有重要價值。

地圖系統：起源於蒙古高原的敖包並非蒙古高原獨有。凡是蒙古族相對集中居住的地方，譬如新疆天山、內蒙古草原、青海草原和東北半農半牧區，處處可見敖包的蹤跡。

『敖包相會的領悟』

在古代蒙古人的觀念里，天和地是渾然一體的，他們尊稱天為「慈悲仁愛的父親」，大地為「樂善的母親」。祭敖包習俗也是草原民族崇尚自然和崇拜天地思想的表現形式。

現在敖包的形式也有很多創新，敖包文化是草原文化節中必不可少的內容。在廣袤無際的大草原，常常會看到彩旗飄飄的敖包，彷彿是來自草原遠方的呼喚。

（圖片來自微信公眾號「小旭文創」）

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