四力中的“破壞力”，即是對過去所造的罪業發起強烈的追悔心。這在四力之中破壞力最爲重要，具備此力，其它三力自然隨之而來。此力的生起，端賴我們對業果的深忍信。

如前所說，“遍行對治力”主要是《集學論》中所講的六種，其它凡是爲了淨罪目的而做的善事，都構成“遍行對治力”。

“遮止罪惡力”，即是生起今後縱有生命危險也不再犯的防護心。雖然很難從一開始就永遠戒除一切惡行，但可以從較容易根除的惡行下手；對於難斷的惡行，則應每天生起“今日不犯”的防護心。

“依止力”即是歸依、發心，這也是爲何在“金剛薩埵修誦”和《墮懺》等頌文的篇首，先說歸依、發心的緣故。

我們從無始以來造集的罪業，每一種都多得像國王庫藏一樣。然而，如“加行法”時所說，如果所修的四力懺悔、防護十分有力，縱使定業也能清淨。

此外，如果能修習《集學論》中所說的“虛空藏懺法”、配合頂禮的《墮懺》、文殊怙主大宗喀巴散集中收錄的《勝金光明經懺悔文》等，那是再好不過了。

（帕繃喀大師指出，在懺悔的最後，應想到通過修法，自己的罪業已完全清淨，並以罪之三輪無所緣來加以印定[1]，這將大大增強淨罪法的功效。）

對罪業抱無所謂的態度和一味害怕都是不足取的。對初業行人來說，最要緊的修法就是懺悔。

[1]淨罪之人、所淨之罪、淨罪之事三者均無自性。

節選 ▏帕邦喀大師《掌中解脫》