王羲之《蘭亭序》的下落？

謝鐵匠老師邀。抱庸揣陋，妄談一二。

蘭亭序真跡究竟在哪裡，兩種人研究最多，一種是史學家，一種是收藏家。一個在典籍中找，一個是在市場上找，都找了上千年，至今仍舊下落不明。

尋找這一國寶界重器的意義究竟有多大姑先不論，不妨猜猜看它到底有可能在哪裡。

第一種可能，蘭亭真跡仍存於世。

（1）在大唐皇陵。一是具備強烈動機，蘭亭序是唐太宗親自炒起來的，且奉為至愛，因此為李世民殉葬的可能性極大。二是具備強大能力。皇帝想搞什麼，只要有這個東西，當然肯定是跑不了。

（2）被藏家深藏。蕭翼從智永徒弟辯才手上盜走的，未必就一定是真跡。史書上也說，王羲之後來多次重書蘭亭序，即便自覺皆不如前作，既親出右軍之手，想也只是毫末之差，隨便挑個重寫版拿出來與人PK也是綽綽有餘的。如果真是這種情況，最好的結局就是辯才之後傳來傳去，成了鉅賈大賈的私家收藏。

（3）散落於民間。王義之書成換白鵝的那副真跡現在何處？右軍一生愛寫字，揮毫潑墨何止千萬，如今傳世寥寥，大多散於民間自然消彌。蘭亭真跡也並非一點沒有這種可能。古代史官很會寫歷史，既然唐太宗自己都當成真跡一般收藏，那誰人又敢言有假，不僅如此，史官還會把故事寫的很圓滿、很漂亮。

第二種可能，真本早已香銷玉殞

（1）傳丟了。但凡是有點文化頭腦正常的人，絕對能看出蘭亭序是個好東西（古代人沒現代人有文化，但比現代人實誠，絕對不會以丑書為美）。於是，流傳個幾百年肯定沒有問題。如果唐太宗那副不是真跡，真本可能就是在民間給傳丟了。

（2）潮霉了。古代除濕技術不好，如果沒有採取特殊的防潮防水保護措施，三五百年受潮結漿的可能性顯然存在。

（3）蟲蠹了。古代裝裱字畫一般是生麵粉熬漿糊為膠，比較招引真菌和微生物，也極易生蟲。即使葬於皇家陵冢，三五十年也許沒大問題，畢竟至今已逾千年。完全有可能被蟲子吃掉

（4）腐化了。古法造紙，一千一百年是最低紙張壽命，如果原料好，可達四千五百年。蘭亭序真本距今一千六百多年，這就很難說。如果右軍所用的紙是品質好的，國寶理論上現在仍屬有生之年。但如果保管不善，或紙質較差，腐蝕成灰也是可能的。

現在研究蘭亭序真跡究竟在哪，歷史文化意義大於現實意義。就藝術層面來講，現存的摩本與真跡幾乎完全一樣。當時拓印技術和雙鉤摩法幾乎可以做到與原作一模一樣。但由於歷史文化者往往執著於尋根溯源，再加上收藏界始終潛伏待掘的巨大利益寶藏，蘭亭真本歸於何處的研究探索永遠不會停止。

我是抱庸。歡迎交流。

王羲之的大名我想不需要我在這裡贅述，他是東晉著名書法家，師從衛夫人學習書法，後來博學眾家，自成一家風格。楷行草皆善。

他的楷書《黃庭經》《樂毅論》堪稱經典，歷來是人們學習小楷的典範之作！他的「天下第一行書」《蘭亭序》被歷代奉為珍品，後人評價他的書法「不激不厲，風規自遠」，他是中國書法成就最高的代表。唐太宗更是奠定了他的「書聖」地位！

然而，我們今天津津樂道的《蘭亭序》，也就是我們今天看到的蘭亭序並不是王羲之親手書寫的，而是後人謄寫的，比較有名的是馮承素和定武蘭亭本。那麼王羲之的真跡到底在哪兒呢？我們就來分析一下。

第一種說法，《蘭亭》在昭陵。

相傳王羲之對他醉後書寫的這篇字也很是滿意，因為他醒後書寫幾遍皆不佳，於是他自己便把此書作為傳家之寶。一直傳到他的七代孫智永手上，而智永因為種種原因出家做了和尚，沒有子嗣，於是就把此書作傳給了他的弟子。

唐太宗酷愛王羲之書法是人盡皆知的，他花大力氣收購王羲之書法真跡而只差《蘭亭》，於是派人四下打探，得知在智永弟子手上，重金購買不得，於是就有了唐太宗設法騙取《蘭亭序》的故事。

唐太宗得到《蘭亭序》後，朝夕觀摩，讚歎不絕，曾留下遺言要將《蘭亭序》帶入墓葬中，於是，就有了《蘭亭序》在太宗的昭陵中的說法。

但溫韜盜掘過昭陵，因而人們又推測《蘭亭序》可能已經流落人間了，然而在記載的書中並未提及蘭亭序，所以人們推測，《蘭亭序》可能放在昭陵某個不起眼的角落裡，溫韜盜墓匆忙併沒有發現。因而說，《蘭亭序》依然在昭陵里。

第二種說法，《蘭亭序》在乾陵。

另外一種說法是，唐太宗並沒有將《蘭亭》殉葬，而是在臨終之前傳給了同樣喜愛筆墨丹青的兒子也就是唐高宗李治。是李治把《蘭亭序》帶入了他和武則天合葬的乾陵中，而乾陵沒有被盜掘過，所以這一說法不能驗證。

總之，關於《蘭亭序》的真偽，下落，書界一直都有爭論，至今也沒有拿出令人信服的證據來，我列舉的這兩種書法，一個是在昭陵，一個是在乾陵。那麼具體情況，可能就要等這兩座陵墓發掘過後，真相方能大白於天下。千年蘭亭之謎才能真正解開！

以上是我個人看法，那麼你對《蘭亭序》的下落有何見解呢？歡迎留言，我是鐵匠的頭髮，感謝支持！

作為王羲之的成名巨制《蘭亭序》，一經問世，便以「書文雙絕」被歷代文人墨客奉為書法「聖典」，極度追捧，熱度歷久彌堅。可以說，王羲之「書聖」的地位，是與《蘭亭序》密不可分的。

《蘭亭序》除卻超凡的藝術魄力外，它的真偽與下落之迷，也為書壇和民間津津樂道，更平添了它的傳奇色彩。

歷史上王羲之是否真寫過《蘭亭序》？與它下落關係密不可分，如果王羲之從沒寫過《蘭亭序》，探究它的下落則毫無意義。

在唐代以前《蘭亭序》無任何史料記載，有關它一切記錄，都是唐何延之《蘭亭記》與後代補充所記。

我們知道，唐朝是中國文化達到巔峰的一個時代，唐太宗李世民文治武功、精厲圖治，使它的輝煌成為中華民族延續至今的驕傲！

唐初，經曆數百年戰亂，人心渙散、鄙陋迷漫。李世民以武功統一天下，也急需以文治教化天下，而推重王羲之為「書聖」，便是文治的初始。

顯而易見，效果是明顯的，通過「尊王」、樹立「偶像」，社會習書成風，順利推行了一系列文教措施，為以後的文化繁榮奠定了基礎。

所以，《蘭亭序》作為「典型」的確立，如是政治的「頂層設計」，是整個朝野精心布置的一盤「大棋局」，而它的「湮沒」也是必然，誰能保證其精心偽造的「真跡」，不被後世揭穿？

不論是《蘭亭序》或已陪葬昭陵，或是被李治偷天換日，又葬於乾陵，或溫韜盜後散落民間，都已不重要了。

它所表現的「自然之美」為世之楷模，體現人文精神，赫赫照耀至今，它的下落，早已根植在了世人心中……！

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王羲之出身貴族，官至右軍將軍、會稽內史，人稱「王右軍」，但他的官位遠不及他的書法名氣大。

東晉永和九年（353年）的一日，王羲之與當時的名士謝安、孫統、孫綽等四十一人，宴聚於紹興會稽山陰的蘭亭溪畔。眾人酒意正濃時，有人提議不如將當日所作的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。

作為公認的書法第一人，王羲之隨之寫了一篇《蘭亭序》。借著酒意，王羲之揮就的這件書法神品，通篇遒媚飄逸，字字精妙絕倫，其中的二十個「之」字無一雷同，堪稱書法史上的一絕。

據說，王羲之後來又多次重寫過《蘭亭序》，皆不如此次酒酣之作。

《蘭亭序》作為王氏的傳家之寶，代代相傳，一直傳到了七世孫智永手裡。可不知因何緣故，智永後來出家為僧，沒有子嗣，這件千古傑作便被他傳給了弟子，辯才和尚。

唐初，李世民大量收集王羲之書法珍寶，多次重金懸賞索求《蘭亭序》，但始終沒能如願。後來得知《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辯才的和尚手中，唐太宗便潛人用計將《蘭亭序》騙到了手裡。

關於唐太宗是如何騙取《蘭亭序》的？

《太平廣記》中是這麼記載的：至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭序》未獲。後訪知在辯才和尚處，三次召見，辯才和尚皆詭稱經亂失散不知所在。無奈，房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。

蕭翼領命後隱藏身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫，與辯才和尚終成忘年交。後辯才和尚誇耀所藏，將懸於屋樑上的《蘭亭序》真跡取了下來，《蘭亭序》遂為蕭翼乘隙私取，回長安復命去了。

但到了唐太宗手裡後，《蘭亭序》的最終下落就成了千古謎題。

比較流行的說法是，唐太宗臨終時對李治說，吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？

於是，《蘭亭序》真跡就隨唐太宗葬入了昭陵。

這個說法是辯才和尚弟子元素於永興寺智永禪師故房內親口說的。

宋人還有一種說法，《蘭亭序》偕葬時，李世民妹妹用偽本將真跡替換掉了，真跡應留存人間。

但昭陵遭溫韜盜掘時，陵中確實發現了王羲之的書法，但《蘭亭序》卻未見蹤跡，難道是《蘭亭序》藏在了墓室的某個隱秘處，匆忙盜墓的溫韜沒能發現？

因為盜而不見，於是就有了另一種說法，《蘭亭序》根本沒有葬進昭陵，而是埋進了李治的乾陵。持這種觀點的認為，唐太宗臨終時，只是將《蘭亭序》交給了李治，並沒有要求隨葬。

更具爭議的是《蘭亭序》本身。1965年5月22日起，光明日報連載了郭沫若的長文《由王謝墓誌的出土論到蘭亭的真偽》，他推斷王羲之時代還沒有成熟的楷書、行草，並經多方考證，《蘭亭序》的後半部分有不合時宜的悲觀論調，所以《蘭亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的真跡，而應該是王羲之七世孫永興和尚智永所「依託」，即冒名王羲之的偽作。不僅如此，郭沫若還說，現存的王羲之的草書，是否都是王羲之的真跡，還值得進一步研究。