前文中提到，抽象语言或故事是为了表达一些由于隐晦或深奥而难以明言的事，而产生的修辞，或者说是说话的策略。根据笔者所绘制的《知识的结构以及经验的力学机制》图表，可以知道由语言所建构的知识，主要有直敍的逻辑以及比喻的逻辑。在其中，有相互批判检验以及支持成立的互动关系。这个联系，笔者称作「飞扶壁式支持结构」。因为它不是现代式的，而是前现代式的。

以下就照前文中所提到的希腊神话故事，分析这些人物（或神物）的形象起源。从奥林帕斯山众神的组织结构的中心开始，由主神们一直到周围的神明都有其希腊人本的根据。

宙斯作为众神的中心，是一个人自我利益的完全投射。象征希腊男性自我利益的绝对中心，在人本思维中是主角的地位。他的位格最高，拥有绝对不会被欺负的力量。他有风流的办法以及本事，可以让他在外面生下一堆小孩。再者，他也有风流的特权。不论他怎么乱搞，他的婚姻也不会出现危机。对于一个人而言，这个真是所谓「强盛」的绝对意义。是众人自我中心的乐园状态。

波赛顿象征希腊人自我中心投射出的老师。海洋庞大而不可知，是需要人去学习以及敬畏的存在之物，也象征著知识的奥秘。与宙斯一样，波赛顿的私生活并不太能够成为一个人的典范。这是令人愉快的事。而老师在政治权利上，是一个会危及自我利益的存在。波赛顿的妻子仅管有很大的海洋权能，在希腊神话中的戏份与绝大多数自我利益对老师的妻子的认识一样，那就是重要性质不大，比较像配角性质的人物。与众多希腊女性神话神祇相比，显得知名度较低。

黑帝斯象征希腊人理解的父亲。他并不是一般错误理解的地狱的魔王，而是阴间的领主。他有像法官般的正直、循公、超越于自我利益等特质。黑帝斯像「父亲」是很早就出现的形容以及看法。而他与妻子之间的情事，充满了一些刺激、戏剧性、有些隐晦、可能有点激烈、而且有点理解的困难。就好像一般人对于亲生父母之间存在的浪漫起源，有一些好奇，却又不太能究竟完全。而黑帝斯所掌握的混乱，在自我利益上是社会化的一个理解出发。

下面将解析希腊神话中几位女性的重要神祇。由于希腊神话是以宙斯作为男性自我利益的故事，所以事实上，希腊神话就女性主义观点来说，会是一个所谓的父权系统。接下来的说明笔者会蓄意地更会显出这个层面。

首先就是泰坦父亲生下的六胞胎中，宙斯的另外三位姐姐，Hella、Demeter和Hestia，所谓的天后、农神、以及灶神。作为代表女性利益的天后，即使她绝对被可怜的希腊水手们所敬畏，常有一些不太到位的失败，甚至在一些角度上有些损及女性的尊严。农神决定了丰收，会影响到家中的储蓄。灶神作为女性，能够使用厨房的人会有一些能够与赢取女人信任的能力与自信。不喜悦厨房的男性也通常会对怀有这种能力的男性感到敌意或忌妒。

雅典娜原则上是只有在戏剧中才可能出现的想像中的女性角色。传闻她生于宙斯的脑袋中。是一个独立自主以及智勇兼俱的女性。她常是在近几年的小说类型故事中以女性作为动作主角的典范。但是如果要真的成为一个卓越的女军官，在性的方面，或夫胥之间的典范模式是真空的。因为对于说故事的人而言，这是难以兼俱的模式，只有舍弃它才更加完美她的强。但事实上，对于许多勇敢且有智慧的女性而言，她们知道家庭不是弱点，而是资本。月亮女神的特征也许和雅典娜有些相近，但她必需与太阳神看为同一件对比。

最后是性的爱神，她较广为人知的名字是维纳斯。「性」是一个相当奥秘的认识。对于任何人类文明来说都是如此。而性的奥秘的钥匙必然在男与女之间，而维纳斯却是作为女性神祇。她是由海里的贝壳诞生的，也是晨星。虽生于海中，但是位格明显高于所有主要神祇。她的强大，也不是自我利益所能发现或学习。因此这个通行在绝大数文明中出现而且流行的神祇，最广为人所拜。

这篇短论已经大致说明了希腊文本以人为中心的结构。它的语言起源毫无疑问是主观的前现代比喻，对大多数的现代性观察作了一些艺术性的扭曲，而且没有任何批判在当中。当中的神祇充满人的行径与丑事，还有一些为了趣味而加添的胡说八道。唯一的批判皆来自如笔者等评论人之流，对说故事的作者的智慧财产说说笑笑。