清明，與我有什麼關係？

　　CFIC導讀：

　　對於我們來說，清明節並非只是日曆表上簡單的放假安排，而是承載了厚重文化意味的傳統節日，時間的累積給了它厚度，歷史的行進賦予它內涵。清明節有什麼獨特的文化內涵？我們該怎麼過清明？

　　無論社會如何發展變遷，慎終追遠的“清明”、人生境界的“清明”、社會政治的“清明”、自然環境“清明”等文化內涵，都不該隨着歲月的流逝而消失。

　　又是一年清明時。

　　2006年5月20日，經國務院批准，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。從2008年開始，中國將清明節認定爲法定節假日，至今已經有11個年頭了。

　　對於我們來說，清明節並非只是日曆表上簡單的放假安排，而是承載了厚重文化意味的傳統節日，時間的累積給了它厚度，歷史的行進賦予它內涵。

　　清明節有什麼獨特的文化內涵？我們該怎麼過清明？

　　清明寒食誰家哭

　　最早，清明只是一種節氣的名稱，早在先秦時期就已出現。公元前104年，鄧平等制定的《太初曆》正式確立了“二十四節氣”名稱，清明作爲節氣名稱逐漸廣爲民衆所接受。清明作爲節日名稱，最早出現於唐代，其主要是寒食節的組成部分。

　　寒食節是中國古代最古老的節日之一。魏晉南北朝時，寒食節就已經成爲全國性節日了。到了唐代，除了延續着禁菸火、喫冷食等傳統的節俗外，寒食節還出現了新的重要節俗——掃墓祭祖。

　　唐朝官方對掃墓祭祖非常重視，朝廷專門下令定下了節假日。《唐會要》卷八十二記載：“二十四年二月十一日勅。寒食清明。四月四日爲假。至大曆十二年二月十五日勅。自今以後。寒食通清明休假五日。至貞元六年三月九日勅。寒食清明。宜準元日節。前後各給三日。”

　　寒食節的後一二日便是清明，清明在唐代時依然主要是節氣的名稱。但一來清明距寒食節很近，人們常常將掃墓延至清明，二來唐代把清明定爲改用新火之日，久而久之，清明節便成爲寒食節的一部分，交織在一起了。

　　【唐】內宴冷餐圖

　　到了南宋時期，寒食節禁火、冷食等習俗在民間漸漸失去根基，掃墓祭祖成爲核心內容，清明節就完全取代了寒食節，成了獨立的節日。隨着時代演變，很多人就只知清明，不知寒食了，而祭祖掃墓也成了清明節最重要的民俗活動。

　　默默的哀思，淡淡的傷懷，構成了清明節的重要基調。從浩瀚的古代詩詞的描述中，我們可見古人寒食清明掃悲涼悽清的情形。白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”曠野蒼茫，古墓累累，悽風勁吹，紙錢紛飛，說盡了生死離別。

　　杜牧的《清明》更是千古七絕：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

　　宋代詩人高菊澗亦作《清明》雲：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”

　　南宋詩人楊萬裏的《寒食上冢》也寫道：“宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁餘。”

　　祭祀文化在中國傳統文化中源遠流長，“慎終追遠”作爲中國文化的基本元素影響深遠。“慎終”，表現了中華民族敬重祖先、心懷感恩的優秀品質和情懷。

　　“追遠”，通過一定的祭祀形式，表達對逝去的親人的緬懷之情，達到激勵後代奮發向上的終極目的；對祖先的祭祀，也啓迪我們平日要孝順家裏的老人和長輩，將行孝化爲日常的舉動，而不是等老人離世了才追悔莫及——奢葬豐祭，不如在世厚養。

　　【清】祭掃圖

　　不妨遊衍莫忘歸

　　不過古人過清明，並不全是傷感和哀思。

　　清明在仲春和暮春之間，這個時節，草木都勃發起來，草長鶯飛，桃粉梨白，正是春光明媚、草木吐綠的踏青好時節。因此，清明節又稱爲“踏青節”。這體現了人們對美好生活的憧憬和追求。悼祭亡者其實是爲了讓活着的人放下包袱，因此在這春暖花開、萬物復甦的時節，人們結伴外出踏青賞花、擁抱自然，秋落春生、生生不息。

　　宋代理學家程顥《郊行即事》寫道：“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”有山有水，有風有花，還有酒和好天氣，極宜遊樂，都快樂而忘返了。

　　周密《武林舊事》中記載了南宋都城臨安的清明風貌，一開始氛圍還蠻沉重的，“婦人淚妝素衣，提攜兒女”去祭掃，但筆鋒一轉，“至暮則花柳土宜，隨車而歸。若玉津富景御園，包家山之桃，關東青門之菜市，東西馬塍，尼庵道院，尋芳討勝，極意縱遊，隨處各有買賣趕趁等人，野果山花，別有幽趣。蓋輦下驕民，無日不在春風鼓舞中，而遊手末技爲尤盛也”，又是一派別有幽趣、有說有笑的景象了。

　　【清】月曼清遊圖

　　南宋李之彥的《東谷所見》也記載：“吾鄉多於至節、歲節、清明詣墳所……乘祭之後，大率與兄弟、妻子、親戚、契交放情遊覽，盡歡而歸。”

　　除了踏青，民間在清明節還進行賞花，簪柳，放風箏，更有蹴鞠、盪鞦韆等有益的活動。南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》中提到寒食節的挑菜、鏤雞蛋、鬥雞蛋、鬥雞等多項習俗。唐代寒食、清明節的遊藝活動也豐富多彩。唐人韓鄂《歲華紀麗》卷1《寒食》載：“寒食，禁火之辰，遊春之月。寒食是仲春之末，清明當三月之初……一月寒食，三日斷火。畫鴨、鬥雞、蹴鞠、鞦韆。”

　　蹴鞠與鞦韆是清明節最受歡迎的遊藝項目。李隆基《初入秦川路逢寒食》曰：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢鞦韆。”白居易《和春深》曰：“鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。”梅堯臣《依韻和孫都官河上寫望》曰：“蹴鞠漸知寒食近，鞦韆將立小鬟雙。”人們並未因爲莊嚴肅穆的祭祖而心情沉重，相反，郊遊踏春、鞦韆蹴鞠，享受着節日裏輕鬆愉快的生活氣息。

　　男喜蹴鞠，女愛鞦韆，兒童則忙着放風箏。清代高鼎也有詩云：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”

　　【王大觀】舊京環顧圖之殘冬京華圖

　　清明節，清明過

　　清朝人富察敦崇所作《燕京歲時記》中，引用名爲《歲時百問》的古書解釋清明節，“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”。“清明”，既描摹物候變化，凸顯文化厚度，更帶有“清”與“明”的人生理想。

　　清明節寄寓着生命清明的內涵。當我們站在先輩的墳冢面前，不由感到死亡面前生命的脆弱，這讓我們思考生命的意義和價值。宋代詩人黃庭堅在詩歌裏如是寫道：“人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”詩人從死想到了生，繼而想到人生的意義。雖然無論智愚高低，最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。

　　人生清明，自有一股浩然之氣，流轉在天地之間，政治纔會清明。寒食節爲紀念晉國介子推而設，後與清明節融合。傳說，介子推抱母葬身山西綿山，彌留之際曾給晉文公留詩：“倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”晉文公爲哀悼和紀念介子推，將那日定爲“禁火日”，全國上下不生明火，百姓只喫冷食，因此也稱“寒食節”。介子推對國家政治風清氣正的希望，也成爲千百年來百姓的期盼。