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謝邀。

首先分解問題，即問題的目的是尋求國家的團結。

國家的定義中包含了4個基本要素缺一不可，即領土、居民、主權、政府。

其中，對內主權的表現形式是最高的內政權。政府是有效行使主權的工具（政權）。

對內主權是指國家行使最高統治權，國內的一切中央和地方的行政、立法和司法機關都必須服從國家的管轄；還指國家的屬人優越權和屬地優越權。

簡言之，對內主權的建立需要首先明確並固定政府存在的合法性。這一合法性是建立在法理和認知的基礎上的。目的是代表居民授予政府行使對內最高權的權力。而「認知」，首先建立在共同的（民族）認知的基礎上，因為（共同的）民族認同，是確認其作為廣泛意義上統一體的最顯而易見的條件。

然後回到多元論的問題上。

雖然我國主體民族為漢族，又有55個少數民族，但我們共同的民族認知是「中華民族」。再多說，就不用多說了。

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這整個事的發展過程都非常離奇。

在「種族融合多元文化」這類新思想新觀念剛出現時，無法確定它到底是有益還是有害，謹慎的做法是先限定一個範圍做小規模長時間試驗。假如結果證明真的無危害有裨益，那再做大範圍推廣也不遲。

這就好比新研製出一種醫藥或疫苗，不能立刻就大規模投放市場，負責任的做法是先作小範圍臨床試驗。若試驗結果證明確實無副作用且有療效，那然後再大批量投放市場。這才是一種科學的態度。

按理說，歐美白左中有不少來自知識界、學術圈，甚至還不乏各學科的大牛，它們本應熟悉並堅持上述科學原則。可是在推廣「種族融合多元文化」這種新思想新觀念時，它們完全把科學上的嚴謹審慎拋到九霄雲外去了。

沒經任何試驗（更不用說長時間耐心試驗），也沒經任何邏輯論證，白左就迫不及待的向全社會推廣這種「融合多元」。

甚至在一些族裔的犯罪和恐怖襲擊頻繁發生，「融合多元」已被證明後患無窮的時候，白左仍不顧事實，繼續一意孤行，完全背離了尊重客觀實證的科學態度。

雖然白左中有不少科學界名人，但它們的行為表明它們早就把「政治正確」的教條凌駕於科學原則之上了。

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其實這事情，周總理早就說過了，四個字，求同存異不過現在這個求同不太被關注，導致存異這個事情被孤立起來當靶子噴。所以說，存異的前提是求同沒找到同的部分就存異，那就大家各玩各的，尿不到一個壺。而其實這個異呢，對於任何一個國家來說，都不是一個種族問題可以概括的。你是回族，你是漢族，這是民族差異。你是蘇南的，你是蘇北的。這就是地域差異。你個高，你個矮。這是體質差異。

你是男人，她是女人，這是性別差異。

你能抹掉種族差異，你能抹掉地域差異嗎？你能抹掉地區差異，你能抹掉體質差異嗎？你能抹掉體質差異，你能抹掉性別差異嗎？差異是普遍存在的。而且是多種多樣的。所以歸根到底，確實是要求同。但是和同化的概念不同，這個求同是找到大家的共識。這個求同不是把所有的圓的圓心並在一起，而是讓所有的圓中間圈出一個共同的區域。找到大家都認可的部分。然後這一個共同的區域作為凝聚國家團結的標杆。

通常來說，這個共同的區域是遵守法律和愛國主義。

當然，不同的國家有不同的宣傳政策，這個共識也是可能會有各種各樣的表述形式。但是意思是這個意思。總之要最基本的守法愛國嘛。畢竟同化不可迴避的問題是人都是個體的，在所有人都被神聖的卡拉（F2）鏈接思想之前，是沒有所謂的徹底同化的。但是求共識不一樣，這是人類社會建立的根基。

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個人贊同鼓勵同化政策，因為即使是提倡多元價值，最後為了國家團結，也就是維穩，必定會繞到同化上來，因為同化是維穩的最佳途徑。這裡談及的同化並非是死死的桎梏某種族的語言服飾習俗差異，而是指的意識形態的同化，例如不管我是漢族人還是其他一致對外的時候我就是中國人，這樣一種意識形態的想法，是國家維穩的最基本要素。既然最終目的是維護國家團結，那麼無疑同化政策是在多種對比之下即使無奈有所犧牲也是最好的選擇。

ps：是不是CDA的小夥伴！

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文化衝突是種族歧視的一大因素吧

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融合。

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