都是小米惹的获

【 此文节录自我的新书『台东之眼』，天下文化出版 】

初次对原住民文化产生浓厚兴趣，是在大学登山社的青涩岁月中，由于不打算考研究所，大四闲暇时间顿时像颗灌气中的气球快速膨胀，阅读，成为消磨时间的最佳方式，鸟居龙藏的『探险台湾』、森丑之助的『生蕃行脚』，让我坠入原住民文化的漩涡中。

犹记得是爬大鬼湖行程，以往登山总是匆匆经过部落，这次因改换四轮驱动车而得以贴近部落，受到『生蕃行脚』等书籍影响，我还停留在日治时期那个令人类学家著迷的年代，当我面对真正部落生活，进入眼帘的水泥与铁皮屋（石板屋呢？）、早餐店的汉堡蛋与豆浆（小米呢？），以及日头还未过半空，杂货店前一桌妇人已酒酣耳热（不是庆典才喝酒吗？）。

或许沈溺书中太深，此次部落经验竟让我小小失落，一度不再接触原住民文化，殊不知，光阴荏苒，人类学家的记录早已是「往事」，当时蠢到不行的我，竟忽略强势政权（日本与国民政府）长久对他们的文化与语言造成的伤害。

直到移居台东，我才找回对原住民文化的热情，多方接触后，我对部落生活文化有了新的观点，我忆起当年早晨喝酒的妇人们，或许在天未亮她们就已出门上工去，我起床撞见的不过是下工后，喝点小酒休息一下罢了，却被我用「刻板印象」误解她们的辛劳。我想将我的自己为是，埋葬在地底深处。

丰年祭、跳舞、唱歌、小米酒，几个刻板印象也常被套用在原住民身上，说实话，当初待在台北的我也搞不清楚何谓丰年祭，不就是一堆人围在火堆前面，穿著华丽传统服饰一直唱歌跳舞，并饮著喝也喝不完的小米酒吗？请原谅过去的我，单就「丰年祭」这个光复后才被赋予的词汇，早已被混淆滥用，照字面解释为庆祝丰收，实则包含各种祭典与仪式，复杂程度并非丰年祭三个字可简单带过。

2016年7月8日凌晨台风尼伯特重创台东市与太麻里乡一带，一个星期后台东人站了起来，各部落年祭照常举行，台东渐渐恢复常轨。

【阿美族】

台东都兰部落丰年祭。

真的，很会。

阿美族的海味与摆盘，台东都兰。

鹿野永昌（日卡地部落）收获祭

今日已有阿美族人对丰年祭之名发出省思，望改以「年祭」或阿美族语— Ilisin 表达真正意涵，长期研究原住民族的胡台丽老师明确指出：「年祭绝不只是世俗性的欢乐聚会，它有极庄严肃穆的一面」，对照花莲县政府近年大肆举办的「联合丰年节」，将意义隆重的传统祭典，变成数百人在体育馆歌唱跳舞的欢乐大舞台，怎能不令人摇头。

相较之下，「小米收获祭」这词汇言简意赅，不瞒各位，我也是来到台东后才恍然大悟，原来除了阿美族的丰年祭/年祭，其他台东各族如排湾、鲁凯、卑南、布农族尚有小米收获祭。可别笑我孤陋寡闻，我已尽量弥补缺失，每到七、八月，行事历都写满各部落收获祭时程，我以实际行动去认识各族各部落，一年中最重要的祭典/庆典。

不过身为部落以外人士，我无法触及小米收获祭中各项祭典仪式，或许时机未到，现今的我倒是甘愿做个旁观者，只选择参与各部落的「迎宾日」，在这公开表明接受游客来访的日子（部落欢不欢迎游客就不得而知），可避免我（游客）与部落之间的尴尬，而我选择站在不起眼的角落，以双眼+单眼，默默记录我所看到的小米收获祭。

一如飞鱼文化之于达悟族，小米文化深深影响原住民族，举凡各项祭典：开垦祭、除草祭、收获祭、进仓祭、新年祭等等；音乐的本质：布农族著名的八部合音为「祈祷小米丰收歌（Pasibutbut）」；要找回遗失的传统文化，也从恢复小米种植开始。

我在迎宾日造访过几个部落，盛装的族人用竹竿吊挂起沉甸甸的小米，陆续还有酒坛、猎物各自被吊挂在竹竿上走入会场，好一个丰收的景象。当下我没看到的是，各部落在时代洪流中寻找缝隙，付出外人看不到的努力维护传统文化，而一切文化的源头，皆来自于土地中刚发芽的小米幼苗，它需要被细心呵护，要除草，要赶鸟，小米才能茁壮，随著日月星辰，等待，结穗饱满，等待，收获。

【排湾族】

新园（卡拉鲁然部落）东排湾族小米收获祭。