音樂歌舞是生活中必不可少的“調味品”，不僅現代人離不開，就連千百年前的古人，也對歌舞藝術有着強烈的需求，哪怕是去了極樂世界，也希望有歌舞相伴。在這方面做得最“夯”的就是他了，一位你不知道的皇帝。他在墓室中留下一組浮雕，同時還留下了三個謎團！這位皇帝佬到底是何方神聖呢？今天小編就來給您解密。

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　　他就成都永陵博物館的“主人”，前蜀開國皇帝王建。經過專家對永陵的考古研究，發現王建石棺的腰部有神祕人像，仔細觀察發現，竟是一組浮雕，細細數來，一共有二十四個；浮雕的人物，造型各異，大部分石像還手持“奇形怪狀”的樂器，而且皆爲女性，從服飾和髮髻來看，與中原女子有些差異，給人一種濃濃的異域風情，在石棺上雕刻樂伎都已經夠奇怪的了，還要雕刻外國樂伎，這豈不是怪到了南天門？

　　專家們將浮雕人物的服飾和髮髻與文獻典籍中的記載相對比，發現她們和西域女性的裝扮極爲相似，進而推斷出這是一羣來自西域的女子；然後又在古代文獻中，找到了關於這些“奇形怪狀”的樂器的記載，進而確定了這些樂器的名字，接着推斷出，這組浮雕表現的是宮廷歌舞的盛大場面，而表演者是一羣來自西域的歌舞樂隊。因此，專家稱之爲“二十四伎樂”。

　　王建做爲一個皇帝，活着的時候歌舞昇平也就罷了，死後還要把樂伎們刻在石棺上，也許他是怕在地下太無聊了吧，雖然專家弄清楚了浮雕的含義，但問題卻沒有徹底解決，很快，就出現了三個難解的謎團。

　　第一：伎樂羣雕廣場上的“二十四伎樂”，爲何只有“二十二個銅像”？

　　爲了展現千年之前的宮廷樂舞，成都有關部門就以“二十四伎樂”爲主題，修建了伎樂羣雕廣場，可是有個問題卻讓人疑惑不解，“二十四伎樂”到了羣雕廣場怎麼就變成了“二十二樂伎”呢？經過小編對浮雕的仔細觀察，發現這二十四人之中，只有二十二人手裏拿有樂器，所以答案就很明確了，“二十二銅像”所塑造的只是手拿樂器的浮雕，叫做樂伎，而另外兩個沒有樂器是舞伎，所以就被“拋棄”了。當然，小編的這一答案，也得到了博物館工作人員的確認。

　　第二：“二十四伎樂”演奏的是什麼樂曲呢？

　　要弄清楚這個問題，就得先解這二十四位表演者，因爲她們來自西域，而西域能歌善舞的女子大都出自龜茲國，所以這十有八九是一支“龜茲樂隊”。根據資料記載，唐玄宗根據西域歌舞改編了一支宮廷樂舞，叫做《霓裳羽衣舞》，這隻樂舞一直是宮廷樂舞的代表，直到今天也是經典。因此這二十四位伎樂給皇帝王建演奏的樂舞，也許就是經典的《霓裳羽衣舞》。因爲經典的東西人人都愛，根據史料記載，王建也不是一位精通音律和歌舞的人，所以當時最流行什麼就看什麼，就如同我們網上購物一樣，銷量最高的一款始終是我們的首選，對王建來說“流行度”最高的樂舞，就只有《霓裳羽衣舞》，不選它還能選什麼呢？

　　第三：如此多的樂器是怎麼演奏的呢？“二十四伎樂”所用的樂器高達20種，有以琵琶和古箏等爲代表的絃樂，也有以笙和簫爲代表的管樂，還有以各種鼓爲代表的打擊樂等等。如此豐富的樂器是怎麼配合，彈奏出美妙的旋律呢？小編在看完《24·伎樂》的表演後得出了結論，首先它們不是同時演奏的，因爲這樣會形成聲樂之間的衝突，產生不和諧的音調，從而影響整體的觀賞體驗，所以是根據音律來組合樂器，再搭配舞蹈。簡單的說，就是以樂器組合的形式依次演奏，在一開始就編排好順序，什麼樂器和什麼樂器搭配，然後演奏完一個段落之後，就立馬停止，下一件（或下一組）樂器再接着演奏，就像《紅樓夢》中的《好了歌》一樣“你方唱罷我登場”。

　　如今，這“二十四伎樂”已經是成都人民自豪的文化遺產，而以此改編的歌舞劇，也經常受邀到世界各地演出，獲得業界的一致好評。寫到這，小編還是挺感激皇帝王建，要不是他的“奢侈”，哪有我們今天的眼福，能夠在千年以後，一睹這失傳已久的宮廷歌舞。