我們參加超度法會時，被超度的我們的老祖先，包括三惡道的如母衆生，他們過去是不是也曾生而爲人？那麼，就有一個生命課題需要我們來一起思維了：

　　今天是我們來超度

　　他們，

　　明天又會是誰來超度

　　我們？

　　生命課題

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　　是一味指望將來有人來超度，

　　還是從今天開始就聽佛教導，

　　追求覺悟，

　　一步步有計劃地走向生命的解脫，

　　這其實是擺在每個人面前

　　一個很現實的問題。

　　願意學佛，願意覺悟，

　　願意改變，願意戒惡修善，

　　臨終之際，不懼死亡，順利往生，這樣的修行者，對自身而言，是創造了一次成功的生命，對整個家庭而言，也是最大的拯救者。而且，不僅他自己的小家庭，以他爲基準，上下推溯，左右輻射，他在社會上的關係網有多大，就有多少衆生可以因他而得救。

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　　將家裏的老祖先從惡道裏救出來，

　　作爲子孫，盡孝道纔算是盡到點子上了。

　　我們的生命格局有多大，

　　不是看世俗的地位功名有多大，

　　而是能否認知和踐行真理之道，

　　並用從中得到的功德資糧

　　去利益親人和祖先。

　　地獄不空，誓不成佛。

　　否則你的DNA裏還有父母親人在受苦，這也會變成你生命中的一個黑色的點——從這個原理上來說，也是“地獄不空，誓不成佛”。

　　一個人，如果心裏面還有地獄，是不可能成佛的。我們的歷代祖先和有緣衆生如果還在地獄裏，從全息上來講，就等於我們有一個基因也在地獄裏。想要把這個基因淨化，就必須把這些有緣衆生從地獄裏救出來。

　　從這個角度也可以說明，爲什麼我們學佛要吃素放生。在學佛人的眼裏，雞鴨魚肉不是雞鴨魚肉，那就是過去的爸爸媽媽。在一次次的輪迴中，不管我們投胎成什麼，那生生世世的爸爸媽媽，都是天下最愛我們的人。

　　有這樣的生命觀就能養成慈悲的情懷，然後在這樣的情懷促動下，我們盡力救生放生，爲它們唸經誦咒，爲它們迴向功德。

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　　還有一點，如果我們現在生活美滿，人際順暢，事業興旺，除了說明自己人做得好外，這也是祖德廕庇。那反過來，如果祖先身在惡道，苦不堪言，縱使想幫子孫也是有心無力。

　　所以與祖先之間最好的方式是建立一種良性的循環：我們學佛，迴向祖先，超度祖先，令他們離苦得樂。祖先離苦得樂後，我們又會成爲受益者。

　　過去有個人在師父那裏參學了很久，

　　自認爲沒有得到什麼益處，

　　向師父辭行時，師父說了一句：

　　“你爸媽都還在深草裏呢！”“深草裏”，

　　其實就是還淪落在三惡道裏。

　　父母尚未解脫，

　　你還有什麼心情散散漫漫，忽忽悠悠？

　　苦，主要的特性就是被逼迫。當我們深陷痛苦又感到無能爲力時，這叫苦苦；當我們感受快樂又面臨快樂的轉瞬即逝時，這叫壞苦。

　　我們人就是有苦有樂。

　　而惡道是有苦無樂：

　　畜生爲愚癡所困，

　　修羅爲嗔恨所逼，

　　餓鬼爲飢渴所迫，

　　皆是痛苦交煎，難以修道。

　　所以，我們現在生而爲人，還有閒暇，還能思維，還有機會修道，就要珍惜。

　　而學佛之後這三步是首先需要去走的：

　　懺悔業障，

　　超度祖先，

　　培植福報。

　　——摘自傳喜法師開示

　　迴向

　　文殊師利勇猛智

　　普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根

　　隨彼一切常修學