離經叛道與烏合之眾
離經叛道與烏合之眾
來自專欄詹姆斯艾倫和你聊天
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還記得我小時候看過的相聲，那時候的相聲在我眼中像古典音樂一樣的高雅，一般人欣賞不了，相聲的逗樂一點也不可樂！
相聲的藝術在於說學逗唱，好像逗只是其中的四分之一，所以不愛聽的人聽著都能睡著了。
讀書時，經常會讀到一些文人講某某很幽默，然後還要講一個幽默的故事來證明其幽默，讀完以後我往往摸不著頭腦的在心裡自問：這些文人的笑點都這麼低嗎？這種水準也能稱得上幽默的話，那我就是幽默大師啊！
那些幽默文人的經典幽默橋段在我眼中一點也不幽默，中國的相聲藝術也在逐漸的走向落寞，隨著社會發展進步，節奏越來越快，沒有人願意花半個小時聽兩個人說學逗唱最後扔出一個老掉牙的包袱，恐怕我也不會笑！
於是我詳細查閱了幽默這個詞，幽默並不是漢語中土生土長的辭彙，它來自於英語中的humour（幽默），一般對其解釋為：形容有趣或可笑而意味深長。
不知何年聽到了郭德綱的相聲，耳目一新，聽相聲再也睡不著了，而且確實能讓人發笑，確實能讓人放鬆。
為什麼郭德綱的相聲就能讓人笑，而傳統的相聲卻那麼的乏味？
郭德綱的相聲在搞笑，傳統相聲在搞幽默，這是有很大區別的。
郭德綱的相聲既是對傳統相聲的一脈相承，又是對傳統相聲的大膽改造創新，他把傳統相聲中的「逗」無所不用其極的發揮到了極致，嘲諷，誇張，低俗，黃段子，網路笑話，只要能讓人發笑的語言用于謙家人的故事串連起來，在聽於謙老師家人故事的過程中不斷的被逗笑，郭德綱做了很多人想做卻不敢做的事情，很多人敢做卻做不好的事情。
搞笑的宗旨是「出其不意，意想不到」，不論是誇張，嘲諷，低俗歸根結底都是讓人意想不到，所謂理不歪，笑不來。郭德綱用各種手段（不擇手段）在出其不意，而傳統相聲在循規蹈矩，被倫理道德的條條框框束縛的牢牢實實。
於是郭德綱成功了，他出名了，德雲社火了，相聲也漸漸重新火了，有了新的靈氣。
郭德綱是一個離經叛道之人，他背離了老一輩相聲藝術大師的「聖經」，他叛逆了相聲傳統的幽默之道，他把幽默的相聲改成了搞笑的相聲，但是也是他救活了相聲這門傳統藝術。
很多人看過亞當格蘭特（Adam M. Grant）寫的那本書Originals: How Non-Conformists Move the World.（原創者：非墨守成規者如何改變世界），這本書有一個很恰當的中文名叫：《離經叛道》，這本書就在分析那些不墨守成規的人，不按常規出牌，不願意接受默認選項的人如何獲得成功改變世界。
郭德綱越來越火，德雲社越來越火，那些墨守成規的人開始了對郭德綱的攻擊，說他低俗，說他道德敗壞在相聲里罵于謙祖宗十八代，對於郭德綱的為人處事我們無權干涉，但是他的相聲水平，以及他對中國相聲的貢獻那是有目共睹的。
墨守成規者越罵，郭德綱越火，直到今日，他們再也不罵了，因為他們覺得罵他也沒什麼用了。傳統相聲已經徹底落寞了，傳統相聲表演已經窮途末路。
堂堂的相聲表演藝術家對郭德綱罵街，這些有名有姓的大藝術家集體罵街，真是蔚為奇觀，除了害怕郭德綱過高的人氣砸破了自己的飯碗之外，更因為他們是一群「烏合之眾」。
這裡說他們是「烏合之眾」並非貶義，只是說他們聚集在一起成為了一個crowd（群體），表現出了群體「弱智心理」。
法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon）的著作The crowd : a study of the popular mind（群體：大眾心理學研究）就描述過這種群體心理行為，這本書和《離經叛道》一樣有個貼切的中文名叫《烏合之眾》。
一群人聚集在一起，就會產生群體心理，而處在群體中的個體會被群體心理所影響喪失自己的個性特徵，而群體心理又極易產生一些有悖常理的心理特徵，比如：衝動，暴躁，智力低下，道德低下，同情心喪失。而處在這個群體中的烏合之眾還渾然不知自己被群體心理支配控制。
所以，一群「烏合之眾」干出一些匪夷所思道德敗壞的事情並不罕見！
而我們所處的互聯網時代，更容易讓「烏合之眾」聚集起來，你只要有手機和網路，你隨時隨地都能成為烏合之眾的一員，在網路上指點江山激揚文字，烏合之眾的群體心理支配者你的個人情緒，所以有時候網路上的一些群體事件發展走向並不符合常理，也不受個人心理情緒的控制，因為它已經發展成一種智商低下喪失理智的「群體心理」。
在封建王朝時期，統治者必需懂的如何利用烏合之眾的這種傻逼群體心理來控制烏合之眾，達成自己的通知目的，如果沒有離經叛道之人來打破這個群體心理，烏合之眾是很容易控制的服服帖帖。
時過境遷的今天，烏合之眾的群體心理還在不斷的被利用，被挖掘，比如網路大V割韭菜，一茬又一茬割得盆滿缽滿，再比如網路營銷，最近某大公司推出了防脫青春水，還有一些人整條跑來問我要不要買，說網路評價老高了，淘寶好評如潮，商家正在利用這樣的群體心理創造一批烏合之眾，你上船了嗎？
其實我在之前的文章：防脫要趁早，詩酒趁年華！中就聊過這個話題。
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