問：

遠公大師之後諸位祖師如何弘揚淨土法門?

答：

自遠公後諸祖師大德，極力倡導，自行化他。如曇鸞著《往生論注》，妙絕古今。智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明諦觀。道綽講《淨土三經》，近二百遍。善導疏《淨土三經》，力勸專修。清涼疏《行願品》，發揮究竟成佛之道。永明說四料簡，直指即生了脫之法。自昔諸宗高人，無不歸心淨土。而蓮池、幽溪、蕅益，尤爲切摯誠懇者。清則梵天思齊、紅螺徹悟，亦復力宏此道。

自後若曇鸞、智者、道綽、善導、清涼、永明，莫不以此，自行化他。曇鸞著《往生論注》，妙絕古今。智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明諦觀。道綽講《淨土三經》，近二百遍。善導疏《淨土三經》，力勸專修。清涼疏《行願品》，發揮究竟成佛之道。永明說四料簡，直指即生了脫之法。自昔諸宗高人，無不歸心淨土。唯禪宗諸師，專務密修，殊少明闡。自永明倡導後，悉皆顯垂言教，切勸修持矣。故死心新禪師勸修淨土文雲：“彌陀甚易念，淨土甚易生。”又云：“參禪人最好唸佛，根機或鈍，恐今生未能大悟，且假彌陀願力，接引往生。”又云：“汝若唸佛，不生淨土，老僧當墮拔舌地獄。”真歇了禪師《淨土說》雲：“洞下一宗，皆務密修，其故何哉?良以唸佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之機。”

又云：“宗門大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜於淨業者，得非淨業見佛，尤簡易於宗門乎?”又云：“乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨業，同歸一源。入得此門，無量法門，悉皆證入。”長蘆賾禪師，結蓮華勝會，普勸道俗，唸佛往生，感普賢普慧二菩薩，夢中求入勝會遂以二菩薩爲會首。足見此法，契理契機，諸聖冥贊也。當宋太真二宗之世，省常法師，住持浙之昭慶，慕廬山遠公之道，結淨行社，而王文正公旦，首先歸依，爲之倡導。凡宰輔伯牧，學士大夫，稱弟子而入社者，有百二十餘人，其沙門有數千，而士庶則不勝計焉。後有潞公文彥博者，歷仕仁英神哲四朝，出入將相五十餘年，官至太師，封潞國公。平生篤信佛法，晚年向道益力，專念阿彌陀佛，晨夕行坐，未嘗少懈。與淨嚴法師，於京師結十萬人求生淨土會，一時士大夫多從其化。

有頌之者曰：“知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不爲自身求活計，大家齊上渡頭船。”壽至九十二，唸佛而逝。元明之際，則有中峯、天如、楚石、妙葉，或爲詩歌，或爲論辯，無不極闡此契理契機、徹上徹下之法。而蓮池、幽溪、蕅益，尤爲切摯誠懇者。清則梵天思齊、紅螺徹悟，亦復力宏此道。其梵天《勸發菩提心文》，紅螺示衆法語，皆可以繼往聖、開來學，驚天地、動鬼神。學者果能依而行之，其誰不俯謝娑婆，高登極樂，爲彌陀之弟子，作海會之良朋乎?載自(《新編全本印光法師文鈔》卷三第576頁 廬山青蓮寺結社唸佛宣言書)

本源法師弘法開示