淨土法門，廣大如法界，究竟若虛空。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。

　　天姿聰明者，每以事簡易而理庸常，遂致不加詳審。不但自不修習，且復發爲議論，阻止破斥他人之修持，以顯己之高明。此正所謂遍觀六合而不見睒毛，盡知諸法而不識自己之世智辯聰，自視爲宗教皆通，佛稱爲可憐憫者。不思華嚴歸宗，在於求生淨土。文殊普賢，通皆發願往生。此其人爲何如人，此其事爲何如事。

　　吾儕縱稍明教義，而煩惑未斷，生死未了，一經再生之變，能不迷失乎哉。坯器未燒，經雨則化，此如來特開淨土法門，俾上聖下凡，同於現生，直出生死之所以也。況彼二大士，久已成佛，示居等覺，以身率物，發願求生。我何人斯，敢與彼抗。如是詳審，定必幡然改圖，遵如來普度聖凡之教，隨文殊、普賢、馬鳴、龍樹、遠公、智者、善導、永明等，諸大菩薩祖師之班，一致進行，以十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，作究竟大丈夫。誰肯以此大利益，甘讓他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉。自大法東來，親證三昧，現生得道而往生者，與具足煩惑，仗佛慈力，得以帶業往生者，何可勝數。

　　清乾隆間，彭際清居士，飭其侄希涑，輯錄往生淨土諸傳。首彌陀，以示立此法門之教主。次觀音、勢至、文殊、普賢等，以示闡此法門之聖衆。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物類，以示往生淨土之四衆。共五百餘人，名曰淨土聖賢錄，是爲初編。其間若聖若凡，若智若愚，同入如來大誓願海，以漸證夫常寂光樂。觀此，知淨土法門，猶如大海，普納衆流，亦如太虛，遍含萬象。盡法界衆生，無一人不攝其中，盡法界諸法，皆由此得其實際。以其爲如來一代時教之特別法門，三世諸佛之總持要道故也。

　　在昔無輪船、火車、郵局、報館，雖地鄰疆址，每各不相知。故古之法道大興，而所記往生者，千數百年，只數百人耳。一以記錄缺乏，一以古書散佚。若如今之各事便利，雖數十萬，亦不爲多。閱者切不可以古論今，謂爲未必皆實。亦不得以今論古，謂爲法未大興。試思善導在長安，少康在新定，唸佛之聲，盈於道路，其往生者，當不止百千萬億。今則千里之遙，朝發夕至，加以郵電報紙，故雖數千裏外，悉可即知。然猶多有未記者，使一一記之，真不勝其多也。

　　願舉世之人，各以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行爲基址。真爲生死，發菩提心，信願唸佛，求生西方爲修持。則生爲聖賢徒侶，沒入如來封疆。其爲利益，非佛莫知。普願見聞，各各勉旃。

　　民國二十二年，歲次癸酉，仲夏

　　常慚愧僧釋印光謹撰

　　【附：白話直譯】

　　淨土法門廣大無邊猶如法界，究竟圓滿若似虛空。所有一切的法門，無不從此淨土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不還復歸結於淨土法界。

　　世間天資聰明有小智慧的人，往往以爲念佛之事極其簡易、淨土義理平凡無奇，因而不加以仔細思惟審察。不但自己不修行實踐，而且又發表言說論述，阻止破壞、斥責他人修行唸佛法門，以此來顯示自我的高明。這正是所謂的能於上下四方遍觀天地，而不能自見自己的睫毛(比喻自我的盲點、缺失)；能盡知世間的一切事象，卻不能明瞭自己本性的那種虛妄分別世智辯聰。反之卻自以爲自己是宗門教下都已究竟透徹的大通家，這正是佛陀所說的“可憐憫者”。殊不知華嚴思想的歸結宗趣，在於求生淨土。文殊、普賢兩大菩薩通通都發願往生淨土。此二大士是何等人物，那麼可見他們往生淨土的行願，又是何等不可思議的大事呢？我輩凡夫縱然稍稍明瞭佛法教義，然而煩惱無明未斷，生死大事未了，一經輪迴再生的轉變，能不迷失本性而流轉於三界嗎？就好像未經燒烤薰陶的泥塑坯器，經過一番風雨則散化毀壞。這就是釋迦如來特別開示淨土法門，使上至聖賢下至凡愚，皆能同於當生直下了脫生死的緣由。何況彼文殊、普賢二大菩薩，久遠劫來早已成佛，示現位居等覺菩薩，以身作則引導衆生髮願求生淨土。我輩是何等人也，怎能與彼相提並論。？

　　若能如此詳細思惟審察，必定能夠更換旗幟改變心意，遵循如來普度一切凡聖的淨土教法，跟隨文殊、普賢、馬鳴、龍樹、遠公、智者、善導、永明等諸大菩薩大祖師之人，同一志向精進行持，以普賢十大願王，迴向往生西方極樂世界，以求達到圓滿智慧的佛果，作究竟解脫的大丈夫。誰肯將此殊勝的利益甘心讓與他人，而自己卻委曲居住在三界的火宅中，恆常遭受煩惱痛苦的焚燒煎熬呢？

　　自從佛陀的大法東傳而來華夏，現生親證三昧得道往生者，以及具足煩惱無明的生死凡夫，仰仗阿彌陀佛慈悲願力，得以帶業往生者，真是多得數不清。清代乾隆年間，彭際清居士，指示其侄子彭希涑，收集記錄往生淨土的種種傳記。首先標舉阿彌陀佛，以顯示創立此淨土法門的教主。其次是觀音、勢至、文殊、普賢等大菩薩，以說明闡揚此淨土法門的聖衆。接着則是往生的比丘僧、比丘尼、國王大臣、士人平民、婦女、以及種種的動物牲畜，以列舉往生淨土的僧俗男女四衆。其中總共有五百多人，命名爲《淨土聖賢錄》，這就是《初編》。在此錄之中，不論聖人凡夫，或智慧或愚癡，皆能同入阿彌陀佛的大誓願海，以漸漸證入真如的常寂光法樂。觀察這些往生的種種事實，便可知道淨土法門，如同廣大無際的深海，普遍容受一切江河，又像是遼闊無邊的虛空，廣博地含容萬事萬物。周遍法界的無量衆生，沒有一人不被收攝於其中，窮盡法界的一切諸法，皆因淨土法門而證得真如實際。這是因爲淨土法門正是釋迦如來一生一世教化衆生的特別法門、是三世一切諸佛總持一切法的要道途徑之緣故啊！

　　但願全世界的人，個個都能敦厚倫常克盡本分，防範邪惡枉曲之念、存養誠信真實之心，一切惡行莫去造作，萬般善業奉持勤行，以此爲念佛修行的堅固基礎。並且真正爲了超脫生死，發起無上菩提之心，深信切願憶佛唸佛，以求生西方極樂淨土爲一生的修持。那麼現生便能成爲聖賢的同學伴侶，臨終則頓入彌陀如來的清淨國土。唸佛往生之廣大利益，甚深難信，除非達到佛果境地，否則無法究竟了知。普願見聞此書此法門者，個個努力精進，唸佛往生。