溫州古城，素有東甌名鎮之稱，有着約一千七百年曆史。

　　北宋時期，知州楊蟠將溫州古城劃爲三十六坊，留下了“過時燈火後，蕭鼓正喧闐。三十六坊月，一般今夜圓”的詩句，讓後人傳誦至今。

　　而這其中，就有五坊位於公園路一帶。可見自古以來，公園路就是溫州人生活的中心地帶。

　　千年過去，楊蟠所定的三十六坊，隨着時光變換而大多“名更地異”，但墨池坊、康樂坊、揚名坊等地名，以及坊巷中那些人文底蘊，還留在溫州人的生活中。

　　最近，公園路片區改造提升工程已經啓動，歷史文化街區文化組梳理了不少有關公園路一帶”五坊“的內容。今天，三十六坊君就和大家聊聊，公園路的坊巷往事。

　　先來說說古代坊與市是什麼

　　清末的積穀山

　　北宋時期的坊，一開始延續兩晉和隋唐時期以來的坊市制度。溫州城內設有坊(居民區)和市(商業區)。坊與坊之間隔着高牆，各坊有坊門，居民只能從坊門出入。每坊有坊卒把守，以擊鼓爲號。到了夜晚宵禁，市禁止商業活動，坊也不允許百姓外出。

　　不過，隨着宋代商品經濟的蓬勃發展，這種坊市制度很快就有了新的變化。知州楊蟠到任後，廢除裏坊制度，根據坊巷所在的方位、走向以及地理環境，將全市定爲三十六坊。他以河道或街道爲界，將一座城市劃分成整齊美觀的三十六個部分，相當於今天的三十六個社區，這對城市的管理是一重大突破。此後，春秋轉換，溫州城的更新萬變不離其宗。

　　儒英坊

　　所在位置：南起公園路，向北轉西，至興文裏，今縣學前一帶得名由來：永嘉縣學所在地

　　“儒英坊”，因坊邊坐落着祭祀“東海王”騶搖的廟宇，理所當然成爲“公園路五坊”之首。它的位置差不多就是現在的縣學前。

　　據清光緒《永嘉縣誌》載：永嘉儒學在縣治東華蓋麓，宋元佑三年（1088）縣令吳君平始建。“儒英坊”便是因爲設有儒家英才薈萃的“縣學”而得名。明代時，這裏曾改名爲“聚英坊”。民國期間，又以此處位於縣學之前而改名縣學前，沿用至今。

　　在縣學前東北向，有一條沿着華蓋山西面山腳延伸的老巷，巷名叫華蓋裏，南北走向，南起縣前頭(現高盈小區)，北至瓦市殿巷。古時，華蓋裏一分爲三，即南段小沙巷，中段大殿前，北段山下街。這裏古蹟頗多，較爲著名的有梧竹書院、東甌王廟和硯瓦槽。

　　東甌王廟門臺

　　梧竹書院爲明代姜準所築。姜準，字平仲，號艮峯，永嘉縣人。他生活在明萬曆年間，雖然缺少做官的運氣，卻憑藉豐富的想像力和多年採集的地方風物筆記，寫出一本流傳甚廣、有着濃厚甌越地域色彩的隨筆《歧海瑣談》。書中所記錄溫州的傳統風俗習慣，爲後人留下了豐富的寶庫。姜準還是著名的藏書家，梧竹書院雖規模不大，但以梧桐、修竹唱主角，顯得清氣十足。他的朋友何白有詩讚嘆：“華蓋峯前舊書屋，繞屋高梧映深竹，編摩上下數千年，圖籍縱橫三萬牘”。可惜梧竹書院今已不存。

　　東甌王廟，祭祀的是東甌王騶搖。騶搖（約公元前251—前192年），越王勾踐後人，漢惠帝三年（前192年）因率衆佐漢滅秦、破楚有功，受帝之賜，封東海王，定都東海前岸的東甌之地，俗稱東甌王。《史記》中對此有記載。騶搖死後，其墓就建在市區西郊的甌浦山。

　　東甌王廟早年曾爲縣學前小學，後改稱華蓋裏小學。而老人們至今仍習慣於稱東甌王廟爲大殿。據說大殿邊上還有一小殿，小殿對面是古戲臺，街坊誰家有“白喜事”，會請來戲班子登臺演個兩三天。現在這裏還能看到老門臺。

　　硯瓦槽，文獻記載，這裏曾是一個石窟，踩石級入洞，便見一泓涓涓細流，不斷地從巖壑中流出，然後注入一酷似硯槽的石罅上。因泉水亢旱不涸，味甚甘洌，名曰“蒙泉”，曾名列溫州三大名泉之首。在前方的路口，以前還豎有牌坊，上書“太玉洞天”。

　　清代著名詩人袁枚登華蓋山時，曾留下詩曰："相傳容成子，飛昇在華蓋。於今四千年，仙蹟宛然在。蒙泉水一泓，清絕味可愛……

　　據《永嘉縣誌》記述，蒙泉兩旁岩石上鐫有許多宋、元時代詩刻，然而千年風雨後，如今只能見到“蒙泉，萬曆癸丑仲冬吉立”的明代青石匾額了。到了20世紀90年代，泉水水流漸漸虛弱，終至乾涸。

　　儒志坊

　　所在位置：東起園西巷口，西至解放路，今府學巷一帶得名由來：紀念“永嘉之學”始倡者、“儒志先生”王開祖

　　儒志坊，是宋時楊蟠爲紀念邑地“永嘉之學”始倡者，人稱儒志先生的王開祖而立。南宋時期，高宗趙構在溫州期間，曾將原州治當作行宮，將儒志坊的張氏故宅改建爲州治。這裏一度還成了溫州的政治中心。明清時，因巷口建有溫州府儒學之故而改名爲府學巷。

　　王開祖（約1033—1065），字景山，溫州人。皇佑五年（1053）進士，翌年在華蓋山開講“永嘉之學”，從者達數百人。王開祖自此被尊爲永嘉學派先行者，當年講學處被後世稱之爲“東山書院”。清雍正十年（1732）巡道芮復傳將書院移建於積穀山麓。著有《儒志篇》流傳於世。

　　東山書院

　　不過，王開祖也並不總是一板一眼的“嚴師”形象。相傳他年輕時也愛替人吟詩賦聯，某日正伏案靜讀，有兩位街坊熟人上門取討開業大吉的對聯討彩，但有要求，即在對聯中顯露裁縫店生意興隆又不失小酒店財源廣進之兆。王開祖一聽，明白是一間店堂經營兩種項目，淡淡一笑，便答應下來。次日凌晨，鞭炮聲響街坊聚集，但見那店堂門首兩邊貼着王開祖大筆揮就的一副對聯：上聯"楊柳襯衣綠"，下聯"桃花映酒紅"。對仗工整，句律嚴格，借春光風物，將裁縫與酒店巧妙地融合其中。

　　清光緒《永嘉縣誌》裏的《東山書院圖》

　　儒志坊在明清時更名爲“府學巷”，府學位於巷口。

　　府學巷中段，有一條名叫“九柏園頭”的小巷與公園路相通。巷名的來源據說與明代此地有一處長着九棵古柏的私家花園有關。1937年，國民革命軍閩浙邊抗日遊擊總隊租用這裏的黃宅、魏宅爲辦事處，翌年3月兩宅打通，改爲新四軍駐溫州通訊處。

　　新四軍駐溫通訊處舊址

　　府學巷底是積穀山，自古以來文化底蘊非常深厚，曾有“山之勝甲一郡”之譽。積穀山又名飛霞山、東山，俗稱小赤壁，位於北斗九山之口，舊時這裏有謝客巖、池上樓、飛霞洞、臥樹樓、昇仙臺、留雲亭等勝蹟，歷來是名人雅士遊覽佳處，留下衆多摩崖題刻。溫州三大名泉的另一泉“冽泉”，就在積穀山西麓的春草池邊上，井底積澱流沙，泉水從流沙處盈盈而出。相傳當年謝靈運在溫州任永嘉郡守時，就是看中這一口好泉眼，纔在旁開鑿春草池的。

　　1877年，從積穀山俯瞰溫州南門外

　　謝池坊

　　所在位置：南起人民東路，轉西至解放南路，今謝池巷之舊稱得名由來：謝靈運、謝池

　　謝池坊即今謝池巷之舊稱，因中國山水詩鼻祖謝靈運，以及巷底的謝池而得名。明朝曾名“雲衢坊”，歷來是“車水馬龍歸一衢，萬家燈火商賈旺”的鬧市商圈。

　　謝靈運（385年－433年），以字行，浙江會稽人（今紹興），東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。

　　謝靈運在溫州擔任太守的一年多時間裏，足跡幾乎踏遍了這裏的山山水水，留下了衆多不朽詩篇。可以說，溫州成就了謝靈運中國山水詩鼻祖的美名。他一生留下的90多首詩中，三分之一以上是寫溫州（永嘉）或與之有關的。

　　謝靈運在溫州也留下了衆多足跡：如“池上樓”、“謝公樓”、“夢草堂”等。《登池上樓》的那句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，是謝靈運的經典名句。連詩仙李白也羨慕不已，在《送舍弟》中用“他日相思一夢君，應得池塘生春草”抒發內心的嚮往之情。蘇東坡也曾有詩句自勉：“自言官長如靈運，能使江水似永嘉。”

　　池上樓

　　北宋大觀三年(1109)，被稱爲“元豐九先生”之一的周行己，因曾師事程頤而遭新黨參劾，罷職回溫，在縣城謝池坊故宅創建書院，此後授徒講學，傳習洛、關之學，“邦人始知有伊洛之學”。後人稱他爲“永嘉先生”，他創辦的浮沚書院是溫州歷史上一所影響深遠的著名書院。

　　明神宗萬曆(1573-1620)初，御史屠叔方奏建卓敬祠於溫州郡城謝池坊。卓敬（1348-1402）字惟恭，號海幢，以忠烈而流芳後世。卓敬因反對朱棣發動“靖難之役”奪取帝位被殺，朱棣曾感嘆說：“國家養士三十年，不負其君，惟得一卓敬。”萬曆十一年(1583)，卓忠貞公祠(簡稱卓公祠)被移建於江心嶼文信國公祠右。

　　江心嶼卓公亭旁的卓敬像

　　位於謝池巷的“池上樓”，舊時名如園，北起府學巷，南至謝池巷，東與中山公園一牆之隔，西邊包括現溫醫附一院急診樓。清道光年間，時任湖南糧儲道的邑人張瑞溥，辭官回到故里後，在謝靈運“池上樓”舊址旁，臨池建屋三幢，取名“如園”。張瑞溥建園時，“以存謝公（謝靈運）之舊”，在傳說中的“謝池”邊建了“池上樓”、“春草池”、“春草軒”、“懷謝亭”等。清代溫州知府樑恭辰之父樑章鉅的“樓閣俯城隅，一角永嘉好山水；風流思太守，千秋康樂舊池塘”，正是如園的寫照。

　　義井

　　與大多數街巷一樣，早年的謝池坊也有一條河。河水清澈見底，兩岸綠樹成蔭，民居炊煙裊裊。在巷子東頭拐彎處，有“義井”一口，又稱“謝池巷古井”。原井之處爲謝靈運祠的石階前，水爲祠內和居民同時使用。

　　從池上樓方向過來走上百來步，即是謝池巷的周宅花園，俗稱周宅大屋，與如園一弄之隔。清嘉慶年間（1796-1820）由周雨生購得此屋並進行擴建，當時堪稱浙江最大的整體民宅。周宅南北有河，正門在謝池巷，後門在府學巷。

　　1921年弘一大師與周孟由等人合影，左二爲周孟由，右二爲弘一。

　　近代，周家在溫州經營典當、錢莊和醬園等實業，家業殷實。與許多大家族一樣，周家也出了各種人才，如留學日本、曾參加同盟會的周孟由和我國銀行界元老周守良等名人。

　　周孟由與同在日本求學的李叔同（弘一大師）因志趣相投，成爲莫逆之交。1921年，他還曾親赴杭州，陪同弘一大師從杭州出發經上海至溫州，駐錫慶福寺。

　　背靠積穀山麓的慶福寺，俗名“城下寮”，創建於清嘉慶和道光年間。當年42歲的弘一（李叔同）來到溫州後，駐錫慶福寺十二年。弘一大師生前曾多次說過，溫州是他的“第二故鄉”，慶福寺是“第二常住”。溫州是他建構和形成其佛學、文化等思想體系之地，大師也爲溫州留下珍貴的歷史文化遺產。

　　弘一大師在溫州的伙食費均由周孟由、周仲錚兩兄弟按月供給。周孟由還熱衷於教育事業，將周宅祠堂捐辦爲“民德小學”（今府學巷小學址）。周守良則是我國銀行界元老，曾就讀北京大學商科，是著名教育家蔡元培先生的弟子，蔡元培曾稱讚他“居士仁心到魚鳥，古人居教自詩書”。他還受梁啓超賞識，書聯教誨：“得意當爲三日雨，問心可對十年燈”。

　　德政坊

　　所在位置：東起華蓋裏，西至解放北路，今縣後巷一帶。得名由來：永嘉縣署

　　因處於古永嘉縣署之後，寄望官府辦事有“德政”，爲“溯其善政”而命名（見《坊記》所稱）。清代，以地處永嘉縣署之北，本地謂北爲後，而諧音改稱爲縣後巷。

　　明清年間的縣後巷，差不多就是官衙的公寓所在。

　　古時溫緙絲、甌綢聞名遐邇，其淵源可上溯至東晉、南朝。南朝時期，鄭緝之在《永嘉郡記》中稱：“永嘉有八輩蠶”，並在世界上首次記載了養蠶低溫催青法，說明當時永嘉郡的養蠶技術相當先進。明代溫州絲綢業非常興盛，明前、中期，溫州有官辦織染局，地點就設在府城德政坊，規模不小。

　　縣後巷的東端拐個彎，便是河西橋，河西橋連着瓦市殿巷和橫井巷。”橫井“位於該巷的52號宅前，其歷史可追溯到晉太寧間。當時，郭璞築永嘉郡城，”鑿二十八井以象列宿“，橫井即是其中一口 。井水久旱不涸，水質清冽甘美，巷名也因此而得。除橫井，此巷還保留着另外一口古井，位於巷的拐彎處，名爲"天宿井"，同爲二十八宿井之一。

　　道愛坊

　　所在位置：東起華蓋山麓，西至解放北路，今縣前頭一帶得名由來：永嘉縣署

　　溫州華蓋山及東城牆外

　　三十六坊既有德政坊，亦必有道愛坊——道愛坊（縣前頭）與德政坊（縣後巷）同爲宋坊，分處古永嘉縣署前後。《坊記》稱二坊之含義在於“切於防範，俾家警戶省”，則“道愛”與“遺愛”有相同含義爲仁愛。應正句爲“則道愛、遺愛之目”。標榜古時官府辦事講求“道愛”。清代這裏稱“縣前頭”，解放後向東延伸包括大沙巷在內。

　　德政坊、道愛坊以及附近一帶，則是溫州古時行政管理中心。溫州是一座具有1700來年曆史的古城，自東晉置永嘉郡起，歷經南朝、隋、唐、五代，宋、元、明、清等朝，郡治、州治、府治、縣治都設在城區境內。行政區域設置和行政機構不斷變遷，相關的駐地街巷名稱卻默默記錄了這些變化。

　　比如廣場路自人民廣場向西至道前橋菜場門口的一段道路，過去曾稱爲“道前街”，而“道前”二字所指的就是1912年廢除溫州府後以溫、處二府所置的“甌海道”之所在地。道址即今鹿城區府大院。

　　參考資料

　　《鹿城人文景觀》沈克成、湯章虹著

　　《三十六坊話今昔》鹿鳴著

　　編輯：湯琰琰

　　美編：金珊珊

　　圖片均來自網絡

　　轉載於溫州三十六坊