★「果皈依」、「因皈依」。可否從梵文的「南無」和藏文的「洽擦」去解釋皈依呢？

我們差不多理解了皈依處佛、法、僧這三個。

接下來，我們要理解的是如何皈依佛、法、僧三寶呢？具德上師前，依照儀軌，接受皈依，

我們一般人想到的是一個樣子、是一個儀式，行為上的，這是形相的部分，上師叫你念「桑傑卻倘措吉秋南拉、強秋巴度達尼加蘇契」，然後你也跟著念三遍，從此你成了一個皈依三寶的弟子。

但是，皈依這個詞的意思是什麼？皈依的基本條件是什麼呢？我害怕、我畏懼，我沒有能力去除這個畏懼，所以我要依止力量比我強的，去除我的恐懼，所以我要皈依。比如說，下大雨了，皈依一把雨傘，肚子餓了，皈依一碗魯肉飯也可以。

「皈依」，是接受自己所要皈依的對境，成為自己的救度者。

「皈依」有兩種，一種是「果皈依」，一種是「因皈依」；皈依的人有兩種，一種是求解脫的，一種是求世間的，這是果皈依和因皈依。

果皈依是什麼呢？求這個果，叫做果皈依。比如說，我生病了，求我未來的健康，若我得到健康，這樣我生病的畏懼就可以解除，所以求這個果的部分，叫做果皈依。

同樣的，在輪迴中受種種的痛苦，我可能想我要求阿羅漢，得到阿羅漢，痛苦就沒有了，所以我皈依阿羅漢，怎麼皈依的？就是求未來我變成阿羅漢，這是聲聞的果皈依的方法。

同樣的，求獨覺的果位，這是獨覺皈依的方法。求佛陀的果位，比如說，我自己在輪迴中痛苦，成為我父母的一切眾生都在輪迴中受痛苦無法解脫，怎麼辦呢？要我自己包含一切的眾生，都達到佛陀的果位，這叫做大乘的皈依。

這個叫做「果皈依」，就是求果，藉由「果」去除現在的痛苦、恐懼等等。那麼，因皈依是什麼呢？「因皈依」，可以說是求外在的三寶，我要皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依釋迦如來等等。

我以外的十方諸佛，我求他們轉法輪，給我佛法的開示得到解脫，這是「佛皈依」；「法皈依」就是我要把佛陀所轉的法輪，如實理解、修行、來成就自己；

「僧皈依」，僧寶就是除了我自己之外的僧寶，成為僧寶的，如菩薩、獨覺、阿羅漢等等成為我的道友。

這是因皈依的部分，或者是說，佛陀作為導師，法作為道，僧作為道友去修行。還有一種皈依的方法，就是自己不求成為佛陀，不求證悟十二因緣，也不求阿羅漢等等，只求輪迴中的快樂，這樣的人會對於佛、法、僧做一些善事。

例如：有的人去寺願裡點燈、燒香，對佛做一些供養等等，祈求自己在輪迴當中的快樂；有的人為了輪迴中的快樂，或印佛經、贊助佛學院、印經院等等，這是皈依法寶的部分；

另外一種人為了去除家庭的不幸、自己身體的不健康等等，去供僧，這是世間的人皈依僧寶的方式。所以，今天的上面，我們大略的去認知三寶、以及皈依三寶的方法。

有人問可否從「南無」和「洽擦」去解釋皈依呢？

梵文「南無」，藏文「洽擦」二者都沒有皈依的意思，都是頂禮的意思，頂禮和皈依是不一樣的，藏文的「加蘇契」才是皈依之意，比如說皈依佛、皈依法、皈依僧，

所以，南無阿彌陀佛不是皈依阿彌陀佛的意思，而是頂禮阿彌陀佛的意思。在皈依的時候，會講到皈依佛寶就不能頂禮其他的神、其他任何的等等，可是直接去認知頂禮的含意，

若不可以去頂禮，就會變成不能頂禮自己的上師，自己的長輩等等，只有頂禮佛陀，這不是很合理的，因為很多佛典有講到，甚至寂天菩薩有講到「恰應供拉督德洽擦洛」，指的是應頂禮的對境都要去頂禮。

雖然不是佛陀也不是聖者，但是，是自己的善知識、長輩、父母等等，應該頂禮的對境，就要去頂禮的，所以頂禮和皈依不同。

皈依了佛陀，就不能皈依其他的宗派、和神等等，因為就如同投降了一個國家，不可以投降其他的國家，一個人只能有自己的一個國王，不能有第二個國王，有了第二個國王就成了奸細。

所以頂禮和皈依是完全不同的。

〈現觀莊嚴論〉/彌勒菩薩 著

現觀莊嚴論釋：廣說能表諸法《澄明隱義》/果然巴 著 

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